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丁元英劝韩楚风先退一步，让另外两个人过去。这是劝他放下。
韩楚风说，“我尚没拿起，谈何放下？”
也是一句简单的话，普通观众或许仅仅只能从字面去理解。但对于韩楚风和丁元英而言，背后是有一个佛学故事的。
有一个叫黑氏的人见佛，左右手各执一束花。佛说，放下。黑氏放下了左手的花。佛又说，放下。黑氏放下右手的花。佛还说，放下。黑氏说，我已经两手空空，你要我放下什么？佛说，我并没有叫你放下花，我要你放下你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你才真正解脱了。
《传灯录》还记载了一则与放下有关的故事。
老僧师徒赶路，在河边遇到女子欲而河而不行，老僧于是背女子过河。回到庙良久，徒弟说，出家人不近女色，师父为何要背那女子？老僧正色说，我早已经放下了，你为什么还背着？
如果按照佛教所说，花或者女子，即色。所谓色，也就是物欲世界。而佛教所强调的色，并非物欲世界的物，而是物欲世界的欲，物是客观，欲是主观。
主观无色，有色亦是无色。主观有色，无色也是有色。
黑氏见佛，手中有物色，胸中有欲色。放下了物色却没有放下欲色，等于没有放下。
老僧背女子过河，女子是物色，老僧胸中无色，有色也是无色。小徒弟心中心有欲色，无色也是有色。
韩楚风说自己还没有拿起，谈何放下，显然是狡辩。等于黑氏对佛说，我手上没花。但他出言提及此事，已然表明，胸中有花。
既有中有花，就不仅仅是拿起，而是已经在胸中搁下。
黑氏、小徒弟或者韩楚风这类思维，很常人。佛家言，这是挂擬，世俗说，这是牵绊，我说，这是思维之障。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。自己思维的一片叶子，将自己的思维之路挡住了。
以剧中描写的韩楚风的段位，不应该有这样的思维之障，也就是不应该说出我尚没拿起，何来放下一说这种话。这种话对于修行之人言，实在太小白了。
这也更进一步给人一个印象，韩楚风很装。
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