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郑建时的另一次出场，是丁元英让芮小丹带着音响样品去德国，他需要在德国找权威专家鉴定。
对于丁元英此举，郑建时说，“这种洋包装的俗招儿，都被人家使滥扔掉了，元英捡起来能推出什么新呢？怎么看都没什么意思。可元英不会去做没意思的事，更不会拿着扶贫的钱瞎折腾。那还是有意思，那……是什么意思呢？”
芮小丹说，“商业上的事我不懂，说不出来什么。记得元英在筹划公司的时候说过一句话，说是合了国法，还得看看合不合佛法，所以他和楚风大哥两个人到五台山的一禅寺去拜佛了。我想，既合国法又合佛法的事，就不管它是什么意思了。”
郑建时说，“小丹，如果是这样的代理条件，你把这个机会给我。我拿着这两份人情去伦敦、巴黎的侨领圈子联络感情。我的斯雷特姆贸易公司是洋名字，我用这个公司跟你再签一个欧洲总代理，以后你们的音响由我向他们供货。我两头知根知底，没生意我不损失什么，有生意我多了一条财路。代理的事就这样定了，你也不用来回跑了。”
谈过正事，又谈起了吃。郑建时向客人介绍佛跳墙，说，“这道佛跳墙，那可是中国的一道名菜，连我这个皈依持戒的人都经常起心动念。”
詹妮则说，“饭店每天杀生，杀生是佛教大戒。我见过你喝酒，酒算不算戒？”
郑建时说，“偶尔喝酒是不得已而为之，杀生嘛，我是坚持不亲手杀。不亲眼见、不亲自做的原则，我是凡夫，还没成佛嘛，还得过日子。”
詹妮说，“我认为丁元英对佛教的态度比较可取，不迷信。”
郑建时说，“丁元英那套是外道，我辩不过他不是因为我错了，是因为我没他脑子好使，没他有文化 。佛教的一而二、二而一我到现在都没完全搞明白，那得禅悟，是上上根性人的差事。我就念佛，一句阿弥陀佛什么都有了。”
由这一番话，说明了郑建时的佛性在哪个层级，作者把握得很准。
郑建时和韩楚风之间的差距，就在于丁元英做了什么说了什么，绝大多数时候，韩楚风是懂的，哪怕丁元英并没有完全说明白，韩楚风就已经懂了。即使有不懂的时候，丁元英点一下，韩楚风也会迅速领悟。郑建时却不同，一样的条件摆在面前，韩楚风能懂，他却不懂。
比如丁元英坚持要做送欧洲鉴定这件郑建时认为已经滥大街了的事。但郑建时又绝非平常人，觉得丁元英不可理喻，或者发疯了，他能认定，丁元英所做，一定有其道理，只是自己不属于上上根性之人，理解达不到那种程度。这就不仅仅只是信任，是信服，是认同。
郑建时的“不亲手杀，不亲眼见，不亲自做”的三不原则，以及对“我是凡夫，还没成佛，还得过日子”的自我辩解，正是丁元英所说的没有正智，走偏了。
请注意，《天道》的作者或者在讲佛法，而笔者，在此讲的是道，人间正道。或许，在某种意义上，道佛殊途，在做人做事，对事物发展客观规律的领悟上，却同归。
所谓根性，或许认清自己就是第一步。
至于怎样认清自己，学问大了，需要一世的修为，一点一滴去领悟和积累。
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