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丁元英为什么说，郑建时“看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命”？这是在以丁元英之心，度郑建时之腹，认定郑建时只是出于朋友之情，担心丁元英手里钱多了会走歪路。
“一坛元宝图财害命”。这就有点皇帝不急太监急的味道，操了冤枉心。
现实生活中，操这种冤枉心的人很多。或者可以说，芸芸众生，多多少少都会操些冤枉心，自己身子不正却时时刻刻操心别人影子歪的人很多。
这种现象，尤其在井底非常普遍。
大家有没有一种体验？经常有人会对你说，你应该这样，你应该那样。做一个成功的人，应该如何如何。
但你如果将此当成一把尺子，量一量说这些话的人，就会发现，他所说的话，恰恰就是他一生都没有做好的。
现在有很多种民间的学校，这类学校中，有各种各类的著名或非著名或者自诩为著名的讲师。他们说的，连篇累牍，就是这一类话。不信可以问一问他，你自己做到了吗？他们肯定无言以对。
他们舌灿莲花，唾沫四溅，也不是证明他们如何成功，也不过为了赚取每月几千元工资而已。
我在今天的小说中，写了这么一段话，觉得很应景，特录于此：
想想当初，唐小舟一直因为邹涵的执行力弱于自己，便有这样那样的想法，现在才知道自己是多么幼稚。不识庐山真面目，只缘身在此山巅。山高我为峰，身在高山之巅，看到的只有自己，眼中没有别人。就算能看到别人，也是形而下的人，是被透视规律矮化了的人，却看不到别人的形而上。
对于邹涵的认知，给了唐小舟一次深刻的教训。
看到别人低于自己，不是本事，也并非必然证明自己是井下之人，井上人，也一样犯这样的错误。
这是认知的误区，是视角的误导下形成的认知惯性。
哪怕丁元英，其实也逃脱不了这种认知之障，就评价郑建时是这样的人，其实是居高临下的。
可郑建时毕竟不同，他虽不能算是得道之人，却是个切切实实的修道之人。修道者自然就应该有明心见性的能力，也就是透过现象看本质的能力。
而郑建时暂时还不具备这样的能力，丁元英认为他是没有正智。
是人就有障，这一点都不奇怪。
人的一生，就是破障的过程。这就叫修为。
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