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肖亚文还是比较了解丁元英的，跟了丁元英一段时间，在认知上确实大有进界，所以，肖亚文和其他人的关系，也遵循着这三个缘字。
肖亚文身在北京，却从不主动和韩楚风联系，她自然知道丁元英在古城做的那件事，也知道欧阳雪参与其中，甚至还帮过很多忙，但人家不提，她从来不问。
这种种一切，都是遵从了这三个缘字。
如果仔细分析，肖亚文受丁元英影响至深，她严格遵循丁元英的随缘、惜缘、不攀缘处理人际关系，所以，从不主动联系韩楚风，甚至从不主动联系丁元英，至于其他人，就更不主动联系了。
这是典型的三个缘。
同时，这也是三个缘的形而下，并不是形而上。
不主动联系，可以说是随缘，也可以说是不攀缘，但很难说是惜缘。
随缘、惜缘和不攀缘，也存在主动和被动之分。
肖亚文执行这三个缘，是被动。因为她的理解，也就在形而下，没有上升到形而上。
被动地等，这个缘，很可能就断了。
肖亚文听信了丁元英的话，处理这个缘字，就是典型的姜太公钓鱼，愿者上钩的搞法。
姜太公钓到了周文王这条大鱼，在我看来，恐怕是文人的想法。自始至终，我一直都在想，姜太公的这种搞法，能钓到鱼才是见鬼，能钓到周文王，更是见了天大的鬼。
或许可以合理想象，肖亚文理解丁元英所说的三个缘字，恐怕也是作者对此的理解。我个人并不认同。
我更倾向于，我认同丁元英的这三个缘，一定要形而上地理解，不能形而下地理解。
在形而下，处理这三个缘字，就是肖亚文的方法，她可算是做到了极致，也做到了领悟。
但在形而上，在我看来，肖亚文连皮毛都没摸着。
这三个缘，随缘和不攀缘，确实更体现被动。但惜缘，是一定要积极的，主动的。没有这种积极和主动，就不是惜。
也就是说，无论是对韩楚风，还是对丁元英，或者欧阳雪，芮小丹，肖亚文如果真懂得惜缘，就应该积极主动。
或许有人会说，一旦积极了，主动了，就成了攀缘，岂不是与第三个缘字相悖？
实际绝然不是如此，因为惜的主动，使得随和攀，也变得不那么消极被动起来。
但如果这种主动和积极是形而上的，不是形而下的，不是急功近利的，惜才真正有了惜的内涵。
没有这个惜，所谓缘，也就是擦肩而过，仅此而已。
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