水流古韵杨家滩(上) | 欧阳霞林

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□ 记者 欧阳霞林  通讯员 谢光辉 

杨市镇位于孙水中游，地处涟源市东南部，俗称杨家滩，古称集祥镇，是汉代连道县故城所在地。因毗邻龙山，又曰龙城。1995年机构改革时，由原杨家滩镇、太和乡、快溪乡合并而成的三合一大镇。现辖7个社区、55个行政村，总面积138平方公里，人口8.4万人，是一个历史悠久、物产丰富、商贸繁荣的古镇，俗有“花花绿绿杨家滩”的美称。

水流古韵，风颂雅歌。10月24日娄底晚报徒步母亲河采访团走进杨家滩，带你一起追溯杨家滩数千年古老文明历史，共探湘军故地、同访气势恢宏的古建筑群、一起放歌于景色迷人、令人忘返的飞水涯.......

杨市馀庆堂

我是傲世独行的歌者。只为这一次心灵震颤，我苦苦涉过千山万水。杨家滩，让我与你在一次相互注目的对撞中，一起风华万古！

孙水出茅塘镇，由密溪村密溪电站段上游不远处开始注入杨市镇。在周边邻近县域乡镇中，人们依然习惯性地叫它杨家滩。走进杨家滩，首先深深吸引你的，自然是这里深厚的历史文化底蕴，再有才是她的自然风光。无论是文字记载，还是出土的汉代文物；无论是石构件下水道井盖，还是古老的青石板路；无论是古码头，还是古石拱桥；无论是气势恢宏的古建筑群落，还是碎裂的瓦砾……甚至有着数百年悠久历史的石砌下水道，无不凝结历史的沧桑、厚重，讲述着她过往的繁华…… 

历史悠久的古镇 

2009年2月，经省建设厅、文物局评审，省人民政府核定，授予杨市镇省级历史文化名镇称号。1950年，这里隶属湘乡县十四区，1951年归属涟源县，1958年设东方红公社，1961年为杨家滩镇。1995年机构改革撤区并乡时，将原来的杨家滩镇、太和乡、快溪乡合并成一镇，始设杨市镇。 

出生于该地的学者贤达李藻华先生先后辑成《杨家滩古文化八篇》《杨市古镇家族文萃》《杨市镇史记》等三部学术专著，对杨市的历史文化、民俗风情等方方面面进行了详尽的介绍。也正是因为有了李先生的这些专著，另加上有专志于搜集整理杨市籍湘军名将史料的乡贤谢光辉先生等人的帮助，使得采访团对杨市镇历史文化等方面的探寻变得轻而易举。  

杨家滩地区的历史沿革，大致分四个时期：先秦三代属荆楚之地，从汉朝至南朝时属连道县，从南朝至民国时期属湘乡县，到1951年，从湘乡析出归属于涟源。  

从地理学和考古学考证，从汉代置连道县开始，杨家滩地区的历史既有文字记载，又有文物考证，至今已有2000多年文明史。  

李藻华先生在翻阅了大量志书和古籍后，在他的《杨家滩古文化八篇》中引经据典推论认为：“从方位、里程、山脉和水系四个方面综合考证，连道故城似应在杨家滩境内，或者说得更具体就是杨市古镇。其一：方位一致，在湘乡县治之西。其二：里程近似，距湘乡县治170里。其三：山脉相符，古镇地近龙山，相距只10余华里。其四：水系相同，涟水（暨现在的孙水河，1958年前一直名为涟水）在古镇南侧，绕古镇东下。以上四个方面，除里程略有差距外，与史籍所述完全吻合。”对于李藻华先生这一严谨的考证，记者是持赞同观点的。

新编的《涟源市志》（1998年版）记载，在杨家滩梅林村一组发掘阴台汉遗址一处，起出大量方格纹陶片和器物残片。这些物品为泥质灰色硬陶，也有极少量红陶。由此可知，在远汉时期，杨家滩已是人口密集之地，农业和手工业的发展达到了较为繁荣的水平。清康熙年间，湘乡县循区编都，杨家滩地区被编制为湘乡县集祥乡，治所在杨市古镇。日后，湘乡行政区划几经易改，集祥乡先后更名为集祥镇 、湘乡第十区，其区域仍循旧域，直至1951年涟源建制前。

古梅蛮居住之地 

在人口构成上，杨家滩最早的土著居民，是南蛮的一个部族，相传以杨姓为主，故而将此地以姓氏结合原涟水流经此地命名为杨家滩。因其栖居于梅山地域，又称梅山峒蛮。 

据《宋史 梅山峒蛮传》记载：梅山“其地东接潭、南接邵，其西则辰，其北则鼎澧，而梅山居其中。”这是对梅山蛮在地域上的大致界定。依此推论，杨家滩当是梅山峒蛮居住之地。 

宋吴致尧在《开远桥记》中记述：梅山蛮栖居之地“广谷深渊，高岩峻壁。绳桥栈道，狈猱上下。”“食则燎肉，饮则引藤，衣制斑斓，言语侏离。出操戈戟，居枕铠驽。刀耕火种，摘山射猎。”可见当时这里生活习俗原始落后，语言方言特色明显，民风慓悍强健。现在，这一带包括龙山之麓的双峰一带中的方言中，仍存在许多无法用汉语拼音拼写的原始发音词，以及乡民平时烟熏火燎的黑色龙山腊肉等方面的传承，就佐证了吴致尧的记述。

《宋史》又云：“梅山峒蛮旧不与中国通”，即不与汉族相往来。“寇掠边界，朝庭累遣使招谕，不听。”于是，宋太祖在即位之后，遗大将周武率数万大军对包括杨家滩境域在内的峒蛮进行攻打。昼夜相继激战一周，蛮夷寡不敌众，多陈尸于野，幸存者寥寥，为图生存，大多远走他乡。

对这些历史掌故比较熟悉的杨市镇党委委员刘明华告诉记者：经宋军血洗后，原居住的杨姓人氏一部分西迁新化，另一部分迁往山西等地，而留在杨家滩的杨姓人氏已如盐地生物，少之又少。杨姓有勇敢善战之传统。据传，后彪炳史册的杨家将，暨源于杨家滩之杨氏。

大战后的杨家滩原住民即寡，留下了一个人稀地广的局面。为开化此地，宋朝招迁赣籍之民入湘垦种。这是第一次大规模的外来移民。这些赣籍移民，多为东吴和东晋时期中原汉族南迁侨民，以及之前被汉化了的当地山越人。他们的注入，更新了杨家滩居民的族缘结构，成了境内的主体民族。此后，僻居深山的原住民亦渐被先进的汉文化同化，两相融合，原住民的一些生活习俗、方言等亦得以传承下来。

据方志和当地的族谱记载，杨家滩地区的家族来自江西的有28个姓氏。其中五代时期迁入1姓，宋代16姓，元代3姓，明代8姓。之中从江西泰和迁入的有李、刘、萧、毛、姚、谢、邓、周、王、颜、梁、田、吴、谭、邵、邱等16姓氏；庐陵的有彭、胡2姓；吉州的严姓，乐安的杜姓、铜鼓的戴姓，瑞州的殷姓，福县的欧阳等；江西其他地方的有曾、龙、朱、廖、邵等姓。因族谱、方志对迁湘始祖名讳、原籍、迁入时间、卜居地址等均有确切记载，可为信史。现有资料中，却未发现哪一个家族是当地土著居民。原住民是在宋太祖年间的攻伐下被迫隐姓埋名流徏他乡了还是被赣籍移民同化了？这已无从可考。

另一次移民时间是发生在明朝时期，这应与史传的朱元璋血洗湖南有关。从明代只迁入了8姓的小规模人口流动以及各族族谱来看，在“血洗案”中，宋以来的住民应没有遭到大的“清洗”。之前，记者在白马镇孙家桥村采访中了解到，当地的孙姓人氏从汉代起即祖居于其地。而孙家桥史上隶属过杨家滩地区。由此可见，杨家滩本士历史文化包括民俗风情应得以传承了下来。这，从唐以来广建的各处药王殿也可以寻找到大量佐证。

古迹处处映旧华   

在孙水河社区支书、乡贤谢光辉先生的带领下，我们走向古镇河边街小巷。街道敞处宽不盈4米，窄处则只有2米左右。一些古老的或木质、或土砖结构的商铺间杂在修葺一新、浑身散发着时代气息的新房子中间，显得那么沧桑、古朴。而镶嵌在它们墙体上的、镂刻着精致花纹的木窗棂，像老人深邃的目光，看着岁月像眼前的河流一样静静流淌。变换的是风景，不老的是文明的精髓……

从一道墙连着一道墙，一扇门对着一扇门的排列式建筑中，我们可以感受到古巷当年的繁华与喧嚣。在车水马龙的当年盛况中，是不是有那细碎的三寸金莲在古巷中踩动的一路声韵，在回眸一笑的妩媚里，搅动了哪个俊俏少年的圈圈心波？

古巷的青石板已荡然无存，取而代之的是水泥硬化的路面。而那些泛着或黑或青的迷人光泽的青石板，在老人的回忆里，是一路浓浓的乡情。在一家旧店铺的侧墙上，“顺南庆棕店”的字体依稀可辨。

谢光辉告诉我们，在杨家滩很长的历史时期内，因依托龙山丰富的竹木、药材和茶叶等土特产，以及她远通川、汉、京、津等全国各地的水运航线，杨市镇当地的竹木、棕绳等手工业产品及药材远销大江南北。而大江南北的各种商品，又会顺着水路汇聚到杨市古镇，然后流向周边各地。

“看，这就是以前的下水道井盖，它已经有了几百年的历史。”谢光辉先生指着古巷街道边的一处消水石凿构件告诉我。但见这些石构件厚约50厘米许，每件上面呈上宽下窄状凿了五个用于消水的石眼，图案成古铜钱状。这些石头雕凿成的下水道井盖，是那样古朴、凝重而又精致，远比现在那些用其他材料做的中看不中用的“绣花”井盖要好看、耐用，且更为环保。

我由衷地佩服我们的祖先，佩服我们的劳动人民，在那不需要钢铁和水泥的时代，他们不用任何高成本原材料，总是能就地取材，把到处能找到的石头、木材等物，当成建筑物中的主材料，把自己的家园构建得那么精巧、牢固，而又大气磅礴，与自然紧密相融！

谢光辉告诉我，古巷的下水道也是石头砌的，一样有几百年历史了。他带我们下到河岸边，指着一处被浅水覆盖的、裹满青苔的石砌码头告诉我们，这就是古涟水河的码头。这样的码头，在杨家滩沿河一带共有七处。不用更多描述，亦不需画出草图，你就可以想见，当年这里的航运是何等繁荣的景象。

对了，看了上面的文字，你一定会迷惑：这里明明是孙水河，你怎么又说是涟水河了？别急，你没有看错，我也没有写错。在1951年涟源建制以前的上2000年历史中，孙水河的名字原本叫就涟水河。据我国第一部记述河道水系的专著——汉桑钦的《水经》记载：“涟水出连道县西，资水之别，东北过湘南县”。

北魏郦道元《水经注》云：“涟水，出邵陵县，界南连道故城，在湘乡县西一百六十里，控众引流，合成一溪。”

根据清同治年间《湘乡县志》卷二《地理志》以及民国24年（1935年）谭日峰编著的《湘乡史地常识》等史籍均明确详尽记述，现孙水河原名涟水河，且为湘乡水的正干，北汇蓝田水（即现称的涟水河），南汇测水，形成龙山之麓娄底境内三大流域。

1951年涟源建制后，把流经杨家滩至犁头嘴区间的涟水河改名为孙水河，因其流经孙家桥而得名。在孙家桥上游，至今还沿原涟河称呼。同时，又将原蓝田水易名为涟水，取“涟水之源”其义而定县名为“涟源”。史家认为，在一个地方同时将两水易名，这不符合历史惯例，容易混淆，更为叙史带来了极大不便。在此，本人呼吁有必要为涟水正名之必要。

横担300年风雨过客的胜梅桥

探杨家滩古胜，当然要去看胜梅桥。历经300多年的日晒雨淋，胜梅桥和它身下的孙水河一样，已与古镇杨家潍的社会经济发展、历史文化内涵等方方面面融为一体，成为承载杨市乃至湘中历史文化的一座地标式古建筑物。

胜梅桥原名杨滩桥，于清康熙年间由州同姚春芷捐修，是孙水河唯一的三拱石桥。桥身长39米，宽6.7米，高10米。与此同时，名士李文昭在下游梅林江捐修“梅胜桥”，后圮于水，改桥置渡。杨滩桥也于清道光十八年和二十四年两圮于水。姚氏后裔引以为鉴，意欲使杨滩桥胜过梅胜桥，便捐修加固，整修时在桥面中央设镇邪神龟。从此，该桥桥体坚固，再无圯水之患。后人把“梅胜”二字易位，称杨滩桥为“胜梅桥”。

不知何年何月，两侧桥体的石缝上，长出了一种叫木莲的灌木。无论春夏秋冬，这些木莲都郁郁葱葱，用自己的青翠包裹着古老的桥身，像一位坚贞的女子，向古桥奉献着自己无私的柔情与深爱。它们的浪漫爱情，横跨的不是孙水河，而是雨打百年，风吹万遍的岁月长河。

曾经沿河两岸的高脚楼的脚已不复存在。多少倚栏远眺的目光，已消隐于岁月之后。叠叠帆影也不见了踪影。孙水河，你一路滔滔拉长了谁的思念？有着如此深厚文化底蕴的杨家滩，我相信，在不久的将来，它会大放光华。它的历史，远比凤凰悠久，它的光华，远比凤凰灿烂，它的风情，远比凤凰迷人……关键是，我们要将它古典的韵味一一还原。