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文字｜木然
编辑｜渡十娘
作为中国人民大学校友，当我看到母校「人大重阳」教授王宪举问哈萨克斯坦国务顾问贵国如何让女大学生毕业后一个一个、老老实实、服服帖帖地生孩子这个问题时，设身处地，蒙羞受辱，深为王宪举之粗鄙低俗令母校声誉受损而痛心。
头顶著名俄罗斯问题、中亚问题专家光环的王宪举代表人民大学与哈萨克斯坦国务顾问叶尔兰·卡林对话时的原话是这样说的：
「我们国家现在女同志是不愿意结婚，不要小孩，家长也好，领导也好，你动员她，劝她，她不听。所以，我就奇怪，哈萨克斯坦是如何做到这一点的，你们在政策上、措施上、优惠待遇等等方面，甚至我听说女大学生毕业以后就生孩子，一个一个地生。她们怎么能够这么相信你们的话，老老实实的，服服帖帖地就这么生孩子，早生、多生。」
王宪举无知了。作为历史、外交专家，王宪举想要学习如何让妇女服服贴贴、老老实实、一个一个地生孩子，无须向哈萨克斯坦国务顾问取经，只要翻翻老祖宗的「三从四德」，以及自唐代起妇女必须缠足的历史，还有旧中国包办婚姻、买卖婚姻制度，列出数条规则立法就可以轻而易举把今日中国年青女性一一制服。甚至连立法都不需要，一索锁终生。像丰县8孩妈，或者徐州8孩妈那样。
王宪举也不是无知。我相信他回家就不敢对夫人说你必须老老实实、服服帖帖地为我们王家一个一个地生孩子。王太太，或者王家女儿、或者王家的女性也不会听从王宪举的教导老老实实、服服贴贴地成为生育的工具。
我自知本人一定没有教授读书多但也略为知道：中国妇女权的诞生始于晚清戊戌变法和新式学堂的建立。十九世纪末廿世纪初，梁启超等发起废除缠足运动，开启全社会关注女性身心健康，推动女性尊严和自由的觉醒。1919年「五四」运动提出「男女平等」的口号后，女性开始大步迈出封建牢笼的禁锢，争取自由婚姻和平等教育的权利。由此至今，女性在公平教育、公平就业和公平参政上获得完整的权利。1950年新中国颁布了《中华人民共和国婚姻法》，提出废除包办婚姻，确立男女平等的婚姻制度。1992年，中国再颁布了《妇女权益保障法》，性别平等成为建设优质社会的重要标准。
成立于2013年1月的「人大重阳」是一所具中国特色和影响力的新型智库。这所智库的建立据称旨在关注现实、建言国家、服务人民。王宪举身为智库聘请的专家竟然无视中国妇女权益、罔顾国家法令，借握有公众话语权的机会宣扬反人类价值观，这已经不是低俗和粗鄙的问题。他的价值取向完全违背了当今社会所坚守的基本伦理，即人的尊严与权利不容侵犯。设想一下：中国高校如果将教导女生必须服服帖帖、老老实实为夫家一个一个地生孩子列为德育教学大纲，全国妇联会怎样看？天下将怎样看中国妇女？
但质疑王宪举并非本文的重点，他的“生孩论”相信天下人自有定论。令我惊诧惶恐的是，当网络上有人大学长学弟、或者评论者对王宪举观点提出质疑时，人民大学官方多次以投诉者的身份要求平台以“侵犯名誉/商誉/隐私/肖像”为由封杀言论，这股杀气腾腾的腥风毒雾扑面而来，令言语者不寒而栗。
究竟是谁在侵犯、损害人大的声誉呢？
人大教授“生孩论”之所以成网络热论热点，是因为身为人民大学智库专家的王宪举所言侵犯了妇女个体的尊严和自由，这种非人化的价值观不仅破坏了社会的和谐与公平，而且还损害了“立学为民，治学报国”的“人大”精神，玷污了“人大”校徽上所坚守的“人民、人本、人文”理念。
王宪举将女性动物化、奴隶化也明显触犯了《中华人民共和国婚姻法》以及《妇女权益保障法》，他所言所行是对“人民大学”声誉的侵犯和损害。相反，一众人大学子对王宪举公开发表的言论表达自己不同的看法，本是秉持“实事求是”的人大校训维护学校的声誉，理应受到母校的保护，而不是封杀。
当人民大学一而再、再而三地将王宪举及其言论视为隐私和声誉予以保护，并且打压人大校友的真诚建言时，未来将如何向千万学子讲述人大教育的宗旨是培养“国民表率、社会栋梁”的人才？
随着越来越多人大学子发声，如果今日之人大坚持维护王宪举，那么恭请母校把我们一起封杀了吧。人大是天下人大人的人大，网络的封杀封不了人大学子对「实事求是」的追求。
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