千年古驿道上的万圣寺

文摘 2024-06-14 20:04 山西

万圣寺位于山西省霍州市师庄乡周村，殿宇森严，规模宏伟。居霍山西，距离霍山20公里，四面环山，汾河环绕，居九山之中。霍山又名霍太山，其峰高秀毓，圣神众多，一直护佑着十方百姓。

万圣寺址（属地）历经约2800年，始建时间约为公元前828年①。

寺院辉煌时期皇家赐地及百姓捐赠土地达260亩之多，共有院落十余座，大小殿宇数十间，亭台楼阁相互辉映，钟鼓罄鱼朝暮相闻，被誉为“霍州第一寺”。

因万圣寺历史悠久、霍山神之灵验，中国历代帝王亲临或诏告当地官府祈求国泰民安、风调雨顺。古驿道的商贾客旅、贩夫走卒亦来此祈求生意兴隆。

建国后，寺内曾做过学校、师庄粮站，也曾做过公安局临时拘留所。某一期间曾遭受严重破坏，由于长久以来风雨侵蚀，现仅有3座院落保存较为完好，其余断臂残垣，观者无不惋惜。

注释：①公元前841年，因“国人暴乱”，周朝第十位王周厉王流放于彘地（今霍州市）；公元前828年，周厉王薨逝，其少子郑桓公（郑氏始祖，出生于此地）在此地为其父周厉王修建宗庙。

一、万圣寺遗址

霍州，千年的风水宝地；万圣寺，永远的祈福圣地。

据《大清一统志》记载，霍州因东依霍山而得名。夏商时期，为冀州之地。境内有彘水，故又名彘地。亦是上古贤明君主“尧”的行宫（传说尧帝建都平阳今临汾市，立行宫于霍州。嗣后，尧庙于平阳，尧祠在霍州）。

商朝末年，帝纣沉湎酒色、穷兵黩武，武王姬发为民请命，带领周与各诸侯联军起兵讨伐商王帝纣，最终建周灭商。史传周初分封，“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”其中武王之弟叔处，封国地为今山西平阳府霍州地片，与叔鲜、叔度共通监管纣王之子武庚，以防其生叛乱之心。后有“三监之乱”，周公平定后，依法三人本该全部诛族，只因霍地人杰地灵，唯独霍叔处虽被贬为庶民，终究免得一死，后代因处于风水之地又被恢复爵位延续家族霍国之王位。

周厉王姬胡三十七年（公元前841），因改革失败引发“国人暴乱”，天子只带着身边寥寥数人出走。他一路狂奔一直到达霍国境内，在一个叫“彘”的地方，厉王才停下来（《史记·周本纪》、《系年》、《国语·周语上》、《左传》中均有记载）。

相传，上应天帝下泽万民的霍山山神为青帝的二子，而周朝亦为青帝①之脉。周厉王本着落叶归根的心态，看此地(彘地，今霍州)物产丰盈，并且未出根本，同属祖地。决定今后不再回宗周，也不再理会朝堂的事情。于是，公元前841年有了世界文明上最早的“共和议政”，史称共和元年，直到周宣王即位，历时14年，最早的“共和”一词就来源于此。公元前828年，周厉王薨逝，其在彘地出生的少子郑桓公②在当地为其父建立宗庙③，宗庙遗址即如今万圣寺所在地。

据《史记·赵世家》记载，春秋时期（公元前661年）霍国被晋献王所灭，后晋国大旱，晋献王命人占卜，占卜人说是灭霍国导致惹怒霍山众神，遂请来已逃至齐国的霍王求（叔处后代），令其主持恢复祭祀霍山神之礼。当时祭祀的地点即在郑桓公为其父周厉王所建的宗庙。祭祀之礼进行了七天七夜，在祭祀礼第七天的时候，黑云压城城欲摧，一瞬间，空中电闪雷鸣，大雨倾盆而下，百姓欢呼雀跃，万物复苏。

因周厉王与霍山神同属青帝之脉，当地民众在此宗庙祈福祭祀，有求必应，香火十分兴盛，被称万兴庙。此地因万兴庙香火兴旺而建庄，称万兴庄④，后改为周村。

注释：

①青帝，本名太昊，居东方，摄青龙，掌管天下的东方帝，亦称“苍帝”、“木帝”，五行之中对应木，木为青色，古称为青帝。史书《周礼·春官宗伯·小宗伯》记载：“兆五帝于四郊，四望四类亦如之。”《史记》中记载：青帝太昊乃是纯血源伏羲氏族传人，生于公元前7593年，是纯血源伏羲氏族一名绝顶聪明的男子，共在位115年时间。周文王演伏羲八卦，亦出自伏羲氏即青帝之脉。

②《史记·卷四十二·郑世家第十二》中有记载：郑国开国国君姬友，郑桓公为郑氏始祖。

③宗庙，和社稷齐名，在周人看来，宗庙是国家的象征。按照《礼记》中规定，天子、诸侯建造宫殿之前，必须要先建宗庙，以示对先祖的尊敬。

④万兴庄改为周村，出自“山西省霍州市文学艺术界联合会”文章记载。

二、汉武帝赐名“万兴祠”的传说及推理

相传尧王主政时期，十日（赤帝的十子）当空，天下大旱，为了百姓，尧帝登霍山山顶祭拜霍山神（青帝二子），霍山神派遣后羿射下九日（赤帝的九子），自此，赤帝的九子便在此地（彘地，宗庙所在地，现万圣寺址地）修行并且协助霍山神护佑一方百姓。

早年汉高祖为秦县亭长之时，奉命押送一批劳役去骊山修陵，途中因时间延误无法如期到达骊山，面临一死，时刻处于焦灼之中。当晚，众人见刘邦的头上方云气环绕，众人均惊讶不已。次日，谈及此异象，刘邦便说：“昨晚梦之初始见一赤彘①站在一座宗庙前，旁边站着一位神女对此彘说：‘吾儿，去吧’，随后此彘化为赤龙飞升在天”。众人听完，想起民间流传的秦始皇曾经说过的“东南方向有天子气”之传说，便决定跟随刘邦起义，因此有了古今闻名的“芒砀山起义”，自此开始了汉高祖征服天下之路。

后来，汉高祖听闻当晚在彘地宗庙上方出现了同样的云气环绕的景象，此异象在民间口口相传。因此汉高祖元年便置此地为彘县。

并且汉高祖刘邦一直自称为赤帝②之子，因此汉朝天下从此与此地惺惺相惜，汉朝历代帝王亦皆奉此地为圣地。

《太平广记》中记载公元前155年，汉景帝刘启做了个梦，梦见一头浑身火红的猪从云中直下，进入崇芳阁内。刘启一下惊醒，不知是凶是吉，赶紧把占卜大师姚翁召来垂问吉凶。姚翁道：“这是吉兆啊！高祖素来喜欢彘，看来是他托梦于您，崇芳阁将会降生一位主宰国家命运的人。”

当时的刘启还是太子，崇芳阁是王美人王娡的住所。刘启被梦惊醒后，还特意跑去崇芳阁求证，果然看见天边有一大片红云，几乎要把崇芳阁的屋顶都盖住了，还隐约可以看见一条巨龙盘旋在红云之间。等云霞散云后，巨龙还盘在上空，久久才离去。

如此奇特的景象实在令人称奇，又从占卜大师口中得知这是吉兆后，刘启万分高兴，当即将崇芳阁改为为猗兰殿。不久之后，王美人发现自己怀孕了，十个月后，生下了一个男婴，这个孩子就是未来将影响中国足足2000多年的千古一帝——汉武帝刘彻。

但汉武帝一开始并不叫刘彻，刚出生时，刘启认为这个孩子是高祖刘邦托红猪的梦而生的，故而取名为“彘”。刘彘三岁时便心藏洞彻，与景帝交流时总能聊到景帝心里，七岁时更是圣彻过人，在众皇子中更出类拔萃，于是景帝便为其子改名为“彻”，并且废了当时太子刘荣，立刘彻为太子。

汉武帝从出生就带着汉高祖刘邦托梦红彘的神奇色彩，一路平步青云，因此汉武帝对着彘地有着不一样的情愫。以至后来，皇后卫子夫、大司马大将军卫青、大司马大将军霍光以及骁勇善战的霍去病均来自于河东平阳（今山西省临汾市，彘地所及之地），其曾多次称彘地为皇家圣地，并多次通过汾河水路到达平阳。

公元前141年，汉武帝刘彻即位，此后，他一生十分尚好鬼神，他效法黄帝、秦始皇、曾祖父汉高祖刘邦、巡行天下，祭祀天地山川，祈求长生。

相传，汉武帝第一次正式出巡，是在元光二年（公元前 133 年）十月。目的是到雍县祭祀五帝，也就是史书所说的祠五畤。畤最早是农民用来祭祀土地的地方，后来演化成天子祭祀天帝的专用场所。经过逐步细化，到刘邦建立汉朝，正式形成了青白赤黑黄的五帝祭祀形式，同时也就产生了五畤。

元鼎四年（公元前 113 年）十月，照例在雍县祭祀了五帝之后，汉武帝开始往山西进发，在韩城地区渡过黄河，到达彘地，祭拜了青帝之子——霍山神，并在五岳之一的霍山③进行了封禅.此行到达彘地，汉武帝祭祀了汉高祖梦中的宗庙，因此地人杰地灵、辈出圣贤、香火旺盛，并且多次听闻民间对此圣地之灵验的传说，遂为此宗庙赐名为“万兴祠”④，并开始供奉霍山山神。

据说，此后从公元前110年至公元前89年，汉武帝多次巡游至河东⑤并于古驿道万兴祠祭祀祈福。自此，万兴祠成为皇家祠堂，因兴国兴民兴万物而闻名。

注释：

①彘，猪也。猪在古时是龙的雏形，红山文化出土的玉猪龙是最早的龙图腾。

②《史记·高祖本纪》记载刘邦为赤帝之子，去骊山路上斩白蛇（白帝之子）起义。

③霍山，有山西霍山和安徽霍山之分。历史上记载关于汉武帝祭祀祈福霍山，到底是安徽霍山还是山西霍山，一直具有争议。以汉武帝时期当时所处的地理环境、交通设施和当时“淮南叛乱”的历史背景下可推测他并没有到过安徽。因安徽有凤阳县，或许是口误或许是方言不同，而把陕西凤翔误认为是安徽凤阳。并且山西霍山在“山海经”中山经中有记载，他从陕西到山西古驿道万兴庙祭祀霍山，路途较近，符合当时的情形，公元前110年，他又效仿秦始皇到山东对泰山进行封禅。

据史料记载，山西境内汾河是能跑大运输船只的！战国时秦穆公“泛舟之役”，通过汾河给晋国运送粮食，800里送粮船巍巍壮观！西汉皇帝刘彻5次亲驾高十余丈的楼船到河东汾阴（今山西万荣西南）巡视！另当时汉武大帝的皇后卫子夫，大将卫青、霍去病均是河东人，汉武帝一生迷信仙道求长生不老，又对祀五畤十分崇尚，并且霍山神又是五畤中的青帝之子。

公元前116年[元狩六年]6月，40岁汉武帝在山西汾阳地方获得一尊三个脚的宝鼎，又以为祥瑞，改年号为“元鼎”。公元前110年[元鼎六年]4月，46岁汉武帝于泰山封禅。泰山封禅是非常神圣之事，它标志着某个帝王作出了惊天动地的伟业，并已达到了光辉的顶点，一般帝王是不敢有此动议的。继秦始皇之后，汉武帝是第二人，因此，改年号为“元封”。以当年十月为元封元年。

故推测汉武帝是到过山西霍山，而不是安徽霍山。

④据“三晋石刻大全临汾市卷”概述中记载：汉武帝曾孙汉宣帝始封霍山为中镇。隋文帝开皇十四年开始了霍山的祭祀活动。历代帝王祭祀霍山有史料记载的多达89次。《霍州志》中记载的历代帝王祭霍山的祭文石刻63篇。万兴祠也因位于古驿道咽喉位置而闻名于九州。

⑤据“秦忠明所著《韩城史话》 ”中讲到，汉武帝每三年祭祀后土一次。前后多次，驾驿扶荔宫，由夏阳东渡，巡幸河东，祭祀后土，并钦命把夏阳宫建成皇家公园。元鼎四年，武帝兴师动众，祭祀后土后，泛游汾河，与群臣宴饮，他兴高采烈，踌躇满志，依楚歌体制,曾作《秋风辞》:“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！”汉武帝刘彻前后6次由夏阳东渡，巡幸河东，祭祀后土。汉宣帝、元帝、成帝等皇帝也行幸河东，路过夏阳，驾驿扶荔宫，祭祀后土。

早期在《左传》《礼记》《淮南子》中，大致称后土为共工氏之子，为中央之神，性别尚未明确。而当时霍国（今霍州市）位于国中之国，号称中国，是整个疆土的中心位置。由此可见，汉武帝祭祀后土亦是在今霍州所在地。

三、唐太宗李世民“霍邑之战”后敕封万兴寺的推测

隋大业十三年（617年），李渊父子，从晋阳（今太原）起兵，也是顺着这条古驿道率兵南下，攻打长安（今西安），行军途中，与当时镇守在霍邑（今霍州）的宋老生交锋，发生了历史上著名的“霍邑之战”。这一战役的全胜，为其后来建立大唐盛世，奠定了基础。

根据霍州档案局提供的古驿道上的故事①中记录，推测当时李世民亦在此万兴祠所在地休整军队祭祀祈福。

唐贞观元年（公元627年），唐太宗李世民继位。贞观三年的十二月间，唐太宗下诏，为过去行阵作战的地方，建立佛寺②，他深信当初攻打霍邑时有霍山神使相助，这位神使就是观音菩萨的化身。遂敕命兴建佛寺，以报霍山神使之恩，历时3年敕建兴唐寺。据传说当时李世民在全国各地敕建寺院有100多座，他当年在霍邑之战中曾走过的千年古驿道上的万兴祠也在其中，被敕封为“万兴寺”。

840年到846年，唐武宗李炎在位期间，推行一系列“灭佛”政策，以会昌五年（845年）四月颁布的敕令为高峰，这一事件使佛教在中国受到严重打击，史称“唐武宗灭佛”或“武宗灭佛”。因唐武宗年号“会昌”，故佛教徒又称之为“会昌法难”。时香火旺盛的“万兴寺”也尽被毁。

会昌六年唐武宗逝世，唐宣宗即位又重新尊佛③，灭佛就此结束。唐宣宗李忱迅速回宫登基，年号大中，“尽革武宗乱政”，恢复佛院寺庙，将当初唆使唐武宗灭佛的多名道士，处以斩首，并大兴佛教，万兴寺也得以重修。

注释：

①《古驿道上的故事》霍州历史悠久，源远流长。历来素有“中州重镇，河东屏障”之称。自古到今，南通秦蜀，北达幽并的千年古驿道穿境而过。这里四通八达，交通便利，显赫三晋，声名远播。这里进有关隘做依托，退有屏障做扼守，世代视为交通要冲，兵家必争之地。岁月漫漫，古道悠悠。这条千年古驿道，南从红土坡入境，途经十里铺、白壁关、霍州城、擂鼓台、狗卧窑，北至韩信岭出境，在霍州境内长达30余公里，古代，这条交通链上沿途设有驿站、里铺、马号、茶房等军事设施。

②贞观三年的十二月间，唐太宗下诏，为过去行阵作战的地方，建立佛寺，在他《行阵所立七寺诏》一书中说：“纪信捐生，丹青著于图像，犹恐九泉之下，尚论鼎镬，八维之间，永缠冰炭，所以树立福田，济其魂魄。”于是在交兵作战、死亡惨重的地方，为敌我双方的阵亡者各建寺刹，延招僧侣。让那些死难的亡魂，闻到晨钟暮鼓之声，能够变炎火于青莲，易苦海为甘露。

③据说，当时众多僧人寺庙为了救助李忱，面对唐武宗，都付出了惨遭的代价，唐宣宗掌权后修缮了很多寺院。唐大中三年，吐蕃以秦、原、安乐三州及石门等七关归唐，据推测万圣寺第一次修复应在唐大中四年。

四、碑刻中的万圣寺

“神僧示意建茶坊行善积德免徭役”。历史荏苒，时光飞逝，万兴寺也历经岁月的洗礼。据目前残存寺院里的碑文记载，明末天启六年（1626年），在万兴寺址，僧人寂惺建茶房施茶供来往路人。周村铺村民民风淳朴、乐善好施，纷纷捐地给寂惺大师，并称寂惺大师为茶僧。（碑文如下）

顺治七年（1650年），僧人向豫受一神僧指示与其徒弟瞻源继续在此施茶予路人，俗称茶房庙。（碑文如下）

顺治十六年（1659年），在万兴寺茶房庙址，释子性喜始构宇舍，号为万圣寺，供神施茶普济行人。自皇萃以及商贩皆得慰其酷暑严寒之苦，功德洵无量也，神灵显佑，人烟萃聚。（碑文如下）

注释：

1295年，元成宗敕建五台山大万圣佑国寺。元贞二年(1296年)成宗“幸台山”,瞻礼圣容，崇佛敬僧。大德元年(1297年)春万圣佑国寺成，赐名“大万圣佑国寺”。性喜大师出家在五台山“大万圣佑国禅寺”（即当时及现在的南山寺），所以性喜大师将此地建寺号为“万圣寺”。

后因万圣寺僧众每天行善施茶于十方路人，并于日常施茶中弘扬佛法真谛，名声远震。僧众如此行善积德，代代传承，百年如一日从未间断。

康熙三十三年（1694），平阳府正堂周士贤及各县商贾捐银给万圣寺僧众购置土地耕种。（碑文如下）

清康熙四十二年（1703），康熙皇帝沿着这条古驿道西巡，途经周村万圣寺茶房歇息，到达霍州驻留安歇，挥毫泼墨，为霍州署御书唐代诗人王维的“日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮”的诗句，赐予李绍祖知州，后制匾悬挂于霍州署二堂。

康熙五十二年（1713年），时未登基的四阿哥雍正沿古驿道途经万圣寺茶房小憩，前往参访洪洞广胜寺，题下“光辉万古”牌匾于广胜寺。

康熙五十五年，住持续一，在寺左扩建万圣寺。

雍正六年（1728年），时任知州的刘登庸感其僧众善行，捐俸购地45亩并赠予茶房。当时瞻源和尚已达百岁高龄，仍依“一日不作，一日不食”之清规祖制与万圣寺内僧众共同挑水施茶予十方路人。此时万圣寺拥有土地达260亩之多，并在太原有16家商铺经营以做为寺院自养所用。（碑文如下）

至雍正十年（1732年），万圣寺茶房更是名声大震。京城雍正皇帝又闻听过往古驿道的官员说起此茶房，更知此方僧众善施之举、慈悲之德，遂命知州张允观免周村徭役，设立“周村永免徭役碑”。这段因为一座茶亭而使整个村落免徭役的事情自此传为佳话。（碑文如下）

乾隆十一年，村民舍地给万圣寺并立契约碑“用垂永久”。

光绪二十六年（公元1900年），禅宗泰斗虚云法师伴慈禧太后沿着这条千年古驿道西行西安，留宿万圣寺过斋，时品尝了万圣寺“酸菜炒豆腐”赞不绝口。虚云禅师为祈国泰民安、万事如意，于万圣寺天王殿前亲手载下柿子树，至今依然枝叶繁茂，生生不息。（碑文如下）

民国时期，万圣寺已分为上寺、下寺。上寺共有大小院落十余座殿堂108间，亭台楼阁，相互辉映，钟鼓罄鱼，朝暮相闻，栋梁檩柱，彩绘精细，砖木雕刻，巧夺天工。寺院正中坐落着庄严雄伟的旃檀宝殿，殿内供奉着佛教创始人释迦牟尼站像。整个寺院布局严谨，金碧辉煌，有较高的考古价值。下寺位于村西北方向，名龙天庙（现称子孙庙）。

江山岁月不老，历史画卷常新。千百年来，在这条古驿道沿线除了万圣寺，现存还有西周古墓、唐朝古槐、宋金古碑、元代古钟、明代古庙、清代古居等，还有发生的红色故事、遗存的文物古迹、展现的奇闻轶事、演绎的神话传说等，启发激励着一代又一代古驿道人不忘初心、牢记使命，奋力拼搏、砥砺前行。

新中国成立后，万圣寺院曾办过学校，当过粮站，做过公安局临时拘留所。期间有三座殿宇保存尚好，其余建筑在文化大革命期间遭受严重破坏。由于长久以来风雨侵蚀，寺内多处出现残垣断壁，观者无不惋惜。远近贤达多有修缮之意，惟工程浩繁，耗资巨大，故难以如愿。

近年来随着社会发展，在党的政策领导下，万圣寺的现状引发了许多社会贤达及商贾的关注。在佛协的邀请下，开宗法师发愿住持修缮万圣寺，与大众共同筹集资金，本着修旧如旧的原则，对该寺进行保护修缮，整个修葺工程现已初见成效。

上图：现状图

修缮后的万圣寺

五、万圣寺的传说

（一）万圣三绝

据传，万圣寺被誉为“霍州第一寺”是因为除其占地260亩之大，僧众之多，还有万圣寺三绝。

其一绝，过五门拜佛。万圣寺有九个主要院落，无论从哪个院落哪个门进入万圣寺进行礼拜，都必须经过五个门。即便是历代帝王来此神依然如此，正所谓真佛难见，心诚则灵，倘若不付出真心、不低下那高昂的头过五个门又怎能见佛？因此有过五门见真佛之说，也寓意自古以来帝王为九五至尊。

其二绝，霍山神之灵验。万圣寺有专门殿堂供奉霍山山神，民间称为岳老爷。自古以来万圣寺所在地为古驿道（官道）必经之路，古时又称彘地（《山海经》中记载中镇霍山乃彘身人首神所在地，它掌握着中原地区的财富）。所以自古历代帝王来此祭拜圣神以求国泰民安，古驿道的商贾客商、贩夫走卒亦来此祈求生意兴隆，颇有灵验。

其三绝，茶房之水消灾祛病。此处为古驿道必经之路，自古南来北往达官贵人、商贾客旅在此休息歇脚。据碑文记载:茶房之水能治渴病。当地民间相传，很多身体不适者或疑难病症者，饮用了茶房之水能不药而愈，甚是神奇。

（二）僧众行善感天地龙女显圣佑米仓

龙是中国古代神话传说中的神兽，是中华民族的象征之一，起源于远古部落的图腾崇拜，与凤凰、麒麟等并列为祥瑞，在古代主要寓意皇权。佛经有记载，龙常以护法的形象出现。在万圣寺也曾经有赤龙护持的故事……

雍正六年（1728年），周村万圣寺茶房因名声远震，原先的茶房已不足以接待十方远客，知州刘登庸感其僧众善行，捐俸购地45亩并赠予万圣寺茶房。

至雍正十年（1732年），万圣寺茶房更是名声大震。京城雍正皇帝又闻听过往古驿道的官员说起此茶房，更知此方僧众善施之举、慈悲之德，遂命知州张允观免周村徭役，设立“周村永免徭役碑”。为更好地接待十方路人，住持决定立即扩建万圣寺。

万圣寺自宗庙祠堂时期到当时的万圣寺已有千年有余的历史，历代帝王均亲临至此为国祝祷、为民祈福，皆因此地灵气充沛。来此修行的众生也不在少数，有很多众生也并不奇怪。

不久，寺内僧众及建寺的工匠发现一个奇妙的景象，寺内已数月未购买过米粮，众人疑惑：为何盛米的仓内还有米？

又过数月，米仓内仍有米，众人得出总结：这米仓里的米吃不完！

很快这一景象在村里人人皆知，一传十，十传百，十方百姓都前来观看这口神奇的聚宝盆。商贾客旅也都来这里礼拜，以祈求财富丰盈、子孙后代繁荣昌盛。

后来一众村民出于好奇打开了米仓的盖子，众人傻眼，米仓中央是一条泛着红光的大蛇。

此时空中异象，红蛇变成了一条遍身通红的神龙出现在众人面前，随后瞬间消失在空中。

原来啊！此赤龙正是那一直以来修行在观音菩萨身边的龙女。只因寺内一直供奉着古佛再来的观音菩萨，所以一直护持着整个寺院，守护着这一方的百姓。而不管是佛菩萨还是护法仙神，一旦真身示现（被人看到）给世人以后，这个化身便缘分已尽，只能换做另一种不为人知的形象再来继续做护持之事。

自此，米仓的米用完后便再也没有产生过新米。虽未再产生新米，但是万圣寺人杰地灵、是风水宝地又有赤龙示现护持的故事流传民间，人尽皆知，各地商贾客旅仍然络绎不绝的来此祈求财富丰盈...

（三）高僧伴慈禧太后西行避难万圣寺酸菜豆腐名声远播

光绪二十六年（公元1900年），八国联军攻入北京城，慈禧太后如坐针毡。此时正值禅宗泰斗虚云法师云游至京，便邀请虚云法师一起西行避难，开始了清朝最高统治集团的“西巡狩猎”。

慈禧太后离宫后最初的旅程可谓是颠沛流离，受尽了磨难。途中饿了只能从庄稼地里摘一些吃的，没有水喝也只能采些高粱秸秆嚼食；一路上，居民已逃徙无人烟，只有杂乱的街道和紧闭的屋宇。此时的慈禧可谓是落魄至极，好在有佛门高僧虚云法师的陪同，一路上还可借以佛法的圆融来安慰身心。

就这样，一路向西经过霍州时，闻此处有远近闻名的“霍州第一寺”万圣寺，其香火旺盛、有求必应，便决定前往此处歇脚留宿，以祈国泰民安。

后才知，此次挂单已是虚云法师第二次来到万圣寺。光绪八年（1882年）下半年，虚云法师拜谢五台山文殊菩萨下山，便途经霍州此处挂单留宿。

兵荒马乱的年代，连皇帝都落魄西逃，更何况寺院僧众，哪有什么山珍海味供太后享用。此时正值药石晚膳，斋堂有道菜名“酸菜炒豆腐”。

一向以“嘴叼”著称的慈禧太后在经历了落魄日子后，虽不满意其菜之素，却也只能以此充饥。或许是“饿了吃糠甜如蜜”，太后夹了少许放进口里，嘴角翕动，双肩上耸，随后放下筷子，竟现出笑脸，连称“极妙”。原来太后虽然喜甜，但更爱酸。虽吃惯山珍海味，可这民间酸菜豆腐却未曾尝过，吃后甚觉美味，无比欢喜。遂御笔撰写对联：

为善必昌，为善不昌，祖宗必有余殃，殃尽则昌。

作恶当绝，作恶不绝，宗祖必有余德，德尽则绝。

作者：释开宗

开宗法师简介

释开宗法师，号玄一，法名延术、常铭，少林曹洞正宗34代弟子、沩仰宗第十代禅人、法眼宗第十一代禅人、临济宗第四十六代禅人、中国当代国学传播大使、中国传统文化与禅宗心学体验课程导师、高级心理咨询师讲师、心理健康指导师、中国国际报告文学研究会/国学文化传承委员会理事，现任临汾市佛教协会理事、霍州市第八届政协委员、霍山万圣寺住持。

【备注】本文章已刊登于《临汾政协》2023年第2期（总第44期）P50.政协临汾市委员会机关出版物。

《天南海北霍州人》是由霍州市委宣传部指导，由市三晋文化研究会、市文联、市作协、市工商联联合主办，旨在记录各行各业的霍州人不平凡的创业故事，为海内外霍州人搭建交流与学习的平台。本平台作品转发或采用，请准确署名和简介，标明出处。主编微信:344821302。投稿要求：诚信写作，切忌抄袭剽窃，文责自负。

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天南海北霍州人

由霍州市委宣传部指导，由市三晋文化研究会、市文联、市妇联、民建霍州联合主办，旨在记录各行各业的霍州人不平凡的创业故事，为海内外霍州人搭建交流与学习的平台。