阿尔贝・加缪的小说《局外人》（Der Fremde）描写了身处局外之感，这是一种根本的存在与生存感受。人类面对世界是局外人，在人群中是局外人，面对自己同样是局外人。话语之栅将主人公默尔索与他人隔绝。陌生表现为无言。人人都深陷牢笼，彼此分隔，而这牢笼的四壁便是话语之栅。这份陌生既不属于当今这个超交际时代，也不属于作为舒适区或百货商店而存在的世界。
保罗・策兰（Paul Celan）的诗，话语之栅（Sprachgitter）所讲的也是这份陌生的体验。
若我如你。若你如我。
我们不都曾经
站在一阵信风里？
我们都是异乡人。
瓷砖。上面，
紧挨着，一对
心儿灰灰的水洼：
两个满口的沉默。
沉默尚是一种语言，交际噪声则不然了
如今，我们热衷于一种毫无拘束的交际。这种数字化的超交际令你我昏昏沉沉，意识几近模糊。喧闹嘈杂的交际并没有使我们的孤独感少一些。或许它比话语之栅更加令人孤寂。虽然隔着话语之栅，对面总还有一个“你”，也摧毁了“近”。关系被连接所代替。无距离赶走了近距离。“两个满口的沉默”所包含的亲近和语言可能比超交际还要多些。沉默尚是一种语言，交际噪声则不然了。我们将自己安置在一个舒适区中，陌生之否定性被彻底清除。这里的标语是点赞（like）。数字荧屏愈发将陌生与茫然失所之否定性隔绝在外。当下，这份陌生阻碍了信息与资本的高速循环，就这一点来说，它是不受欢迎的。对加速的强求将一切同质化。超交际的透明空间毫无神秘性，缺乏陌生感，也没有不解之谜题。
新自由主义的统治藏身于幻想中的自由背后
作为异己而存在的他者也一并消失了。如今的劳动关系已无法用马克思的异化理论来解释：劳动异化即劳动所得的铲平之于工人来说成了一个异己的对象。工人创造的财富越多，他自己就越贫穷，他越是劳心劳力，就越深地陷入剥削者的统治之中。如今我们生活在后马克思主义时代，在新自由主义的政治下，剥削不再以异化和自我现实化剥夺的面貌出现，而是披上了自由、自我实现和自我完善的外衣。这里并没有强迫我劳动、使我发生异化的剥削者。相反，我心甘情愿地剥削我自己，还天真地以为是在自我实现。新自由主义的统治藏身于幻想中的自由背后。它与自由携手并立于我们面前之际，正是它大功告成之时。这种感觉上的自由消弭了任何反抗、革命的可能性，这才是它的致命之处。有什么可反抗的呢？已经没有人再压迫你了啊！珍妮·霍尔泽所说的“保护我免受我所欲之害”将这一范式转变表达得十分贴切。当今社会出现了一种新型的异化。它不再涉及世界或者劳动，而是一种毁灭性的的自我异化，即由自我而生出的异化。这一自我异化恰恰发生于自我完善和自我实现过程中。这种自我异化在不知不觉中慢慢加深。能摧毁自我的，不仅是自我剥削，还有自我异化。
（本文摘编于《他者的消失》）
