相宝山，古称照壁山，今多闻相宝山也。久留贵阳之余人皆听闻其名也。今林城有其“宝山北路”、“宝山南路”延伸蟠桃宫至日报社铁桥十里有余。
今师大宝山校区旧地北邻其山地，已然成为山地休闲之地，日出暮落闲散时可见晨练、遛鸟、闲逛之人。明初建制有城以来，官方志书皆有记载。《弘治贵州图经新志》有云：“照壁山，在治城东狮子山之南，形如屏障。”（西南交通大学出版社，2018年版本，第七页）此山原名“照壁山”，因山体南面巍峨耸立，有悬崖挂壁，崖平如“照壁”，因而得名。
（网络图片）
其山顶耸立东西两峰，西高东低。寺庙建后人来众往，两地等高同平。东峰平顶开阔，原建有寺庙，名曰“相宝山寺”。曾与黔灵山寺、东山寺齐名筑城三大佛门圣地。寺庙规模不大，东西横长三间，依山而建，栏廊回环，梵宫缥缈。另有客房、僧房及斋堂等。正殿中供大佛，两侧塑有十八罗汉。寺中原藏有古铜镜一面、铜牛一尊，身长皆有二尺有余。寺僧和香客相传：“铜镜可照人前世”。惊叹之余，善男信女接踵摩肩登山而观，竟欲探其身前世之谜。（《贵州省志-宗教志》，贵州民族出版社2007年版，第15页）以致清文人沈毓荪（沈毓荪（1756～1837）字于涧，号草滨，长安镇人，廪贡生。“少有才名，侠义乡里”。壮岁正值长安镇繁荣鼎盛之时，原有“长安书院”已停办多年，乃和陆鸣盛、邹谔、陈光庭等6人复建书院于嘉庆七年（1802），著名学者、浙江巡抚阮元题名为“仰山书院”（取“高山仰止”之意）。由于倾全力捐资兴学，家道中落。晚年迫于生计，应山阴李宗昉之邀，远赴贵州，馆其家达10年之久。后又随李至江西任“灵山草院”山长。道光十七年（1837）病故，终年80岁。）所作《重建照壁山寺》讥云：“万里登临慷照镜，前生可是此山僧？”寺庙南面山麓有一溶洞，其名“碧云”洞口狭窄，高约七尺有余，传闻乃佛徒僧侣刑律禁闭之所。
寺于明崇祯九年（1636丙子年）贵州巡抚冯晋卿所建，（《贵州省志-宗教志》，贵州民族出版社2007年版，第35页）后有毁。清顺治年间重建，康熙十年（1671辛亥年）增修，道光年间改修。民国以后，寺宇渐败，寺僧寥寥。抗战时期，有驻军于内，破旧殿宇更遭破坏。建国后五八年恰逢大炼钢期间，山寺房屋惨遭拆毁，仅存屋基遗址。昔日旧貌，荡然无存。八三仲夏，政府列为市内文物保护单位，以供后人识记。
照壁山远观其形如画屏，又似一叶待航之舟。如遇良辰佳节，游人如梭，历来文人骚客游览之余，题诗刻璧，已成美谈。史志载有：吴廷帧、朱文、邹一桂、王本玉、郑珍等均有照壁山游览诗词传世。今由山麓横穿而过，昂头一望，其乾隆年间任贵州提学史邹一桂的题名“相宝留云”仍赫然在璧。咸丰时期贵州提督赵德昌所书“黔阳半壁”，字大如斗，清晰显眼。
余常谋生于筑城，传道授业于历史地理等人文科目之中。书本理论之外，热心于课外实践之探索。以省城师大为轴，十里之内，皆为科考之间探索之地。照壁山地，最乃首选。每于春末夏初之际，阳光明媚、万物繁生。师生一道，徒步之间，顺延山道，蜿蜒爬行。山间丛林，向阳而生，林间杂草孤木，另类闲生。虚汗喘喘、两腿重铅之际，已到山麓之间，佛塔尚存，碑林各石碑残缺断角，感叹人心重手之历史苦难感，胜于天地间自然环境之侵蚀。碑刻文字早已模糊，只是不让今之世人感受曾经历史的沉痛。唯独山壁刻留手迹“相宝留云”、“黔阳半壁”，诉说曾经岁月人生。今之游人文客，尚能书墨留宝刻璧乎？山顶寺庙残垣地基脉弦，残砖断瓦，见证相宝山寺曾经的辉煌。今之游人，早然已不知山顶何物？
日以中天，欢畅游乐之余，顺延山间路道婉转而下，残璧断崖之间，偶有墨宝刻留手迹，模糊间早已不知何书？相宝山，早已没有照壁之名，只存相宝之名！
