宣公得齐女，生子寿、子朔，令左公子傅之。太子伋母死，宣公正夫人与朔共谗恶太子伋。
宣姜——后世指责一个以淫乱卫国宫室，谗杀卫太子而为人们唾弃的女人。
右公子为太子伋媒娶的齐女，就是宣姜。
史学界、诗学界对宣姜和《诗经》多有论述。
在龙文玲《《诗 经〉与宣姜：被理解的和被误解的》的一文中，从有关史料记载和诗歌本文出发，对《诗经》与宜姜这一千古争论不休的论题进行辨析，从中认识哪些是被人们理解了的，而那些是被人们误解的。
第一次被“烝报婚”。
本来是奔着嫁给太子伋的，却被太子的父亲强娶。
宣姜一进人卫国就面临着一种尴尬的境遇：本该尊为君父者忽然变成了夫婿，而本该称为夫婿者却瞬间变成了子辈，宣姜内心的痛苦失望，恐怕不是三言两语所能道出的。
《诗经•邶风•新台》一诗， 《毛诗序》说：“《新台》刺卫宜公也，纳极之妻，作新台于河上而要之，国人恶之而作是诗也。”
《新台》
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
籧篨：不能俯者。喻身有残疾不能俯视之人，此处讥讽卫宣公年老体衰腰脊僵硬状。一说指癞蛤蟆一类的东西。
戚施：蟾蜍，蛤蟆，其四足据地，无须，不能仰视，喻貌丑驼背之人。
诗中反复申诉了女主人公本要嫁一位英俊的美少年，最终却嫁给了一个鸡胸驼背，貌若虾蟆的丑老翁。
我们不知道宣公容貌如何，但从诗中所斥的“不鲜”、“不殄”，不难看出诗人对他的厌恶之情。
后世也有人以为这是一位妇女遭了媒婆欺骗，所嫁非人，因而发出怨词的说法；也有人认为这是一位妇女在婚姻上上当受骗后的谑怨愤懑之辞。
所以，对于《诗经》的注释，要深入了解产生注释的朝代。
值得注意的是，从这件事情中，我们可以了解春秋时期，似乎仍存在着父系氏族社会中，家长以妻妾作为财产随意支配随意继承的遗迹。
第二次被“烝报婚”。
由于宫室权利斗争的展开，宣姜与另一个儿子朔构陷太子伋被杀。
虽然朔当了卫惠公，但是最后被左公子、右公子联合为太子伋报仇，惠公最终出逃齐国。
卫宣公死后，卫国遭受了一系列的动乱，而宣姜则再一次沦为“烝报婚”的牺牲品。
在《左传•闵公二年》记载：“初，惠公之即位也少，齐人使昭伯烝于宣姜。不可，强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。”
昭伯为卫宣公之子，太子极之弟，名顽。可知宣姜与顽之结合乃是子继父妻。
对于这种在今天被视为乱伦的“烝报婚”，虽在史家的记述中未置可否，对有廉耻之心的当事人来说，也不是件光彩之事。
《左传》记“不可，强之”。对于昭伯和宣姜，或许这就是他们的态度，都并非自愿的。
而“强之”，让我们看到了齐僖公对卫国事务的操控。
这种诸侯之间的政治联姻，从卫国来说，依附上齐国，使它在强国争斗的夹缝中，获得一丝生存的机会。
从齐国来说，卫国虽小，但争取它无疑对齐国争霸中原极为有利。
在这种相互利益的驱动下，宣姜不仅成了“烝报婚”的牺牲品，同时也成为了诸侯间政治利益的牺牲品。
齐僖公也达到了他的政治目的，宣姜与公子顽之子申后来被立为戴公，毁被立为文公，齐国因助卫复国有功，而获得卫人的赞誉。
顾先生对中国古史有“层累构成说”，意思就是：时代愈后，古史上限“愈后愈长”，古史人物“愈放愈大”。
我们是不是应该减少“美色误国”观念的影响，来看待和理解那个时代的女性形象。
宣姜一位贵族女子，如提线下的木偶，被掌握操控，应该是当时贵族阶层的常态。
以当下视角看，她命运多舛而性情乖戾。
更是那个时代女子们的遭际，让人可叹可哀可怜可悲可悯。
关于“烝报婚”的概念，学界依然存在着不同观点。
