寿已死，而太子伋又至，谓盗曰：“所当杀乃我也。”盗并杀太子伋，以报宣公。
感动于人性的悲悯之心
在《左传•桓公十六年》记载：“宣姜与公子朔构急子。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。寿子告之，使行。不可，曰：“弃父之命，恶用子矣！有无父之国则可也。”及行，饮以酒。寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：“我之求也。此何罪？请杀我乎！”又杀之。”
从《左传》的记载看，伋子被杀乃是宣姜与子朔共谗之所致，宣公之杀伋，只是听信了谗言罢了，似乎无须负多大的责任。
司马迁的记述，在丰富细节的过程中，应该把自己的态度隐在了语言当中。
宣公烝父妾下夺子妻，自然是廉耻尽失。然而他究竟无法回避社会舆论，面对国人就他父纳子妻而发的嘲讽，尴尬之余迁怒于极子是极有可能的，所以司马迁说“宣公自以其夺太子妻也，心恶太子，欲废之。”
而伋子的被废乃至被杀，亦不过是一个时间问题，宣姜及朔的谗言，只是起到导火索的作用罢了。
然而，在伋子被害这件事中，人们忽略了另一个人的存在，那就是朔。
宣姜谗迟早会被废的极子，一方面是为了自己的儿子承接君位，另一方面，或许是为了免去面对，本应成为自己丈夫的极子的尴尬。
而朔之诬伋子，却是为了清除自己登太子位的最大障碍。
最后，左、右公子迫使惠公（朔）逃往齐国，而被视为与朔共谗伋的宣姜却没有遭受驱逐伤害。
太子伋与公子寿兄弟俩相互做了对方的陪葬。
宅心仁厚的公子寿，在那个时空中，就如同强行穿破乌云的那一抹光亮，短暂而耀目。
而对于太子伋君命难违的赴死，该说什么呢？
或许他就是愚忠，或许他清楚自己的处境，知道“心恶太子，欲废之”，也不想过逃亡的日子。唉，真的不知道。
阅读《史记》以来，尽见父子兄弟相杀。那根神经似乎已经“麻木”了。今见公子寿的甘愿代替兄长受死，心里产生一种莫名的感动。
感动于人性中的那份悲悯之心。
