州吁新立，好兵，弑桓公，卫人皆不爱。石碏乃因桓公母家於陈，详为善州吁。至郑郊，石碏与陈侯共谋，使右宰丑进食，因杀州吁于濮，而迎桓公弟晋於邢而立之，是为宣公。
《诗经》的以诗证史
在晁福林《〈诗经·燕燕〉与儒家“慎独”思想考析》一文中，对《燕燕》一诗提出了新鲜的解读与诠释。
《燕燕》一诗所述即卫庄姜送归妾之事，其史事于《左传》所载甚详。这位归妾即卫桓公母戴妫，毛传断定她“大归”于母家陈国之时，庄姜送之而作《燕燕》一诗，是公允而可信的说法。
我们循着诗、史互证的思路，似乎还可以对于《燕燕》一诗的，具体写作时代与背景，进行一些较为深入的讨论。
庄姜为什么要违礼而送戴妫呢?
周代贵族妇人送迎之事，不能出闱门，如果违背，那就是“非礼”的举动。依礼，庄姜送戴妫不应当出门，而只在房中送别即可。
前人多从情感的角度进行解释，如郑笺指出庄姜此举在于“舒己愤，尽己情”，前人或谓“远送至野，情之所不能已也”，或谓庄姜与戴妫“嫡妾相与之善”，或谓“当时两嫠妇郊门诀别，未尝不足以动旧臣故老之心”。这些认识都是正确的。
戴妫之归陈，毛传谓为“大归”，孔疏谓“桓公之时，母不当辄归。虽归，非庄姜所当送归，明桓公死后其母见子之杀，故归。庄姜养其子，同伤桓公之死，故泣涕而送之也。”
晁福林以为，“大归”意即“归不复来”，是没有什么疑问的，然而，戴妫是否真的“大归”，则尚可讨论。
首先，从《燕燕》篇名谈起。
燕，又名鳦（yi三声），《说文》释其为“玄鸟”。《吕氏春秋》谓仲春之月“玄鸟至”，仲秋之月“玄鸟归”。
高诱注谓:“是月候时之雁从北漠中来，南过周雒之彭蠡。玄鸟，燕也，春分而来，秋分而去，归蛰所也。”
燕若筑巢于某处，则不忘年年应时而来，若没有特殊情况，一般不会不归于自己所筑之巢。
庄姜唯恐人们不识其深意，故而三章皆述“燕燕”而起兴，其间不能说没有盼望戴妫去而复归之义在。
其二，《左传》载隐公四年“春，卫州吁弑桓公而立”。戴妫返陈，不大可能在其子卫桓公被弑之后的春天，而当在是年夏秋之际。此正燕燕春去而秋来之时，庄姜送之，感慨于“燕燕”之鸟，正寓盼其秋归之意。
其三，《燕燕》一诗何以用“燕燕于飞”起兴。
首章“燕燕于飞, 差池其羽”，闻一多谓“于此当训两翼舒张之貌”。
此句正以燕燕舒张两翼奋飞而起兴，鸟之奋飞，有所求也。
此处盖喻戴妫归陈虽然不免于若痛，但却是充满着能够报仇雪恨的希望之旅。
次章“燕燕于飞, 颉之颃之”，段玉裁引《淮南子》之说谓:“颉颃正谓强项也。……直项者，颉之本义。”
燕燕展翅向前之时，头部直挺而前伸，正奋飞之状，“燕燕于飞，颉之颃之”，所取义在于勉励戴妫勇敢前往。
三章“燕燕于飞，下上其音”。郑笺谓“兴戴妫将归，言语感激，声有小大”。
庄姜与戴妫同命相怜，嘱托之语自然情切意真。
然而，此所喻指者尚有“知音”之意在，此知音不唯两人相知相亲，而且在于两人有共同商定的大业，并且她们的约定尚属秘密，只有两人心照不宣，故以“下上其音”为喻。
应该注意诗的第三章的后两句——“瞻望弗及，实劳我心”。
此时庄姜为何“实劳我心”呢?此处的“劳”，主要意思不在于伤感而痛心，而在于担忧，犹今语之提心吊胆。
原因就在于庄姜和戴妫所谋划的大事刚刚开始，胜败尚未可知，如果失败则后果不堪设想，提心吊胆自在情理之中。
嘘，重点来了——
庄姜与戴妫所谋划的大事，就是以“大归”为遮掩，寻求陈国帮助，以除掉祸乱卫国的州吁。
哈哈，是不是想起了石碏那个绝顶的“馊主意”，去陈国请陈桓公帮忙见周天子。
对于州吁来说，他并不明白石碏真正的用义。
石碏的目的在于州吁前往陈国时侍机将其捕获。此事的联络必定要在极隐秘的情况下进行。
石碏若派普通人前往，不大可能见到陈桓公，若派自己的家宰或亲信前往，则目标太大，会引起州吁的怀疑。最合适的人选应当就是戴妫。她与州吁的深仇可以保证其会全力以赴，不辱使命。卫桓公被杀之后，她“大归”返回自己的母家陈国，事在情理之中，不会引起怀疑。能够肩负“联陈”“定卫”重任者非戴妫莫属。
上博简《诗论》第10号简谓:“《燕燕》之情害 (曷) 曰:童 (终) 而皆臤 (贤) 于其初者也。”
《燕燕》一诗所表达的深厚情感说明了什么呢?
那就是:其结果总要好于开始。
我们只要清楚了《燕燕》一诗的背景，就可以体会到，《诗论》此评信然！
庄姜和戴妫两位弱女子，在极端困难的条件下，肩负重任勇敢奋斗，终于诛乱臣、安社稷，完成了伟业。
此时，心里再默念《燕燕》，是否会感到惊心动魄，当你用心感受诗中传达的情绪，虽有悲痛，而紧张、兴奋、决然、担忧、害怕给人的触动是强烈的，有力的。
因联想到诗背后承载的历史，使阅读变成了大片在你眼前上映。
新鲜的诠释，带给你新鲜的感动。
或许你不认同。没关系。
