元年即位，欲尽诛大臣，曰：“寡人居外久矣，子亦尝闻之乎？”群臣欲作乱，乃止。
卫庄公蒯聩结局
对于卫庄公的记载，主要是杀南子失败后出逃，后回来与儿子争国。
先从《左传》中，了解一下孔悝与浑良夫的结局。
先说孔悝出逃
《左传•哀公十六年》记载：“六月，卫侯饮孔悝酒于平阳，重酬之，大夫皆有纳焉。醉而送之，夜半而遣之。载伯姬于平阳而行。及西门，使贰车反祏于西圃。……孔悝出奔宋”。
公元前480年六月，就是次年六月，蒯聩在平阳招待孔悝喝酒，孔悝喝醉之后，卫庄公便送走了他。到了当日半夜，卫庄公突然下令驱逐孔悝。表面是酬谢他，实际是想借机杀了他。
孔悝用车子拉上老母伯姬准备离开，到达西门时想起应当带上神主（祖宗灵位牌）上路，就又派车回去取。卫大夫子伯季子请求追杀孔悝，还是被孔悝侥幸逃脱。“孔悝出奔宋”，从此过上逃亡的生活。
疑惑的是，为什么是带着老母伯姬呢？或许是因为在弟弟继位过程中，伯姬起过关键作用，算是极好的护身符了。
浑良夫的结局
《左传•哀公十六年》记载：“卫侯谓浑良夫曰：“吾继先君而不得其器，若之何？”良夫代执火者而言曰：“疾与亡君，皆君之子也。召之而择材焉可也。若不材，器可得也。”竖告大子。大子使五人舆豭从己，劫公而强盟之。且请杀良夫。公曰：“其盟免三死。”曰：“请三之后，有罪杀之。”公曰：“诺哉！”
卫庄公对浑良夫说：“我继承了先君而没有得到他的宝器，怎么办？”
浑良夫退去身边人，自己执烛说：“这些器物是当年亡君（指辄）出走时带走的，太子疾和辄都是您的儿子，不妨将辄召回，将来在太子疾与辄之间择才而用。即使辄没有才能而不能用，那些器物可以借此得到。”
隐在暗处的童仆密告太子。
对太子疾而言，这是天大的秘密。如果将辄召回，那太子的人选将被重新考虑，也就是浑良夫所说的"择才而用"。
太子派五个人用车子装上公猪跟着自己，劫持卫庄公强迫和他盟誓，而且请求杀死浑良夫。
这个情节多么的熟悉，就是效仿卫庄公当年做法。
卫庄公说：“和他的盟誓说过要赦免死罪三次。”
太子说：“请在三次以后，再有罪就杀死他。”
我给你找四次死罪，太子真会玩啊。
卫庄公说：“好啊！”“诺哉”！呵呵，答应的真爽快。
浑良夫或许不知道，太子为什么要杀他。
很快太子就等到了机会。
《左传•哀公十七年》记载：“十七年春，卫侯为虎幄于藉圃，成，求令名者，而与之始食焉。大子请使良夫。良夫乘衷甸两牡，紫衣狐裘，至，袒裘，不释剑而食。大子使牵以退，数之以三罪而杀之。”
卫庄公在藉圃造了一座木屋，刻以虎纹，称为"虎幄"。造成之后，要找一个有名望的人和他一起在虎幄共进第一餐。太子提出请浑良夫到场。浑良夫身着紫衣狐裘，正所谓鲜衣怒马，兴致勃勃而来。到了之后，浑良夫敞着裘衣，剑也不解便坐下吃饭。
然后，太子以浑良夫“紫衣、狐裘、不释剑而食”三条罪状，杀之。
浑良夫之噪——谓无辜。
意思是，“紫衣、袒裘、带剑”就算三项死罪，以卫庄公之前的承诺也当免死，因此自诉无辜。
在《左传•哀公十七年》记载：“卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观，被发北面而噪曰：“登此昆吾之虚，绵绵生之瓜。余为浑良夫，叫天无辜。”这应该就是“浑良夫之噪”的出处。
卫庄公被杀。
按照《左传》记载，卫庄公蒯聩被杀，他的死是有“因”必结“果”的关系。
《左传•哀公十七年》记载：“公使匠久。公欲逐石圃，未及而难作。辛巳，石圃因匠氏攻公，公阖门而请，弗许。逾于北方而队，折股。戎州人攻之，大子疾、公子青逾从公。戎州人杀之。公入于戎州己氏。初，公自城上见己氏之妻发美，使髠之，以为吕姜髢。既入焉，而示之璧，曰：“活我，吾与女璧。”己氏曰：“杀女，璧其焉往？”遂杀之而取其璧。
这段有几个重点
一是，蒯聩建造宫宇，虐待工匠，使他们不得休息。
二是，想要驱逐大夫石圃，还未行动，石圃先下手为强，率领匠人们发起围攻。
三是，蒯聩当时被逼到一座院落孤立无援，只好请求饶命，但是石圃不答应。
然后蒯聩找机会跳墙逃走，却不幸摔断大腿骨。
四是，蒯聩后来逃到戎州己氏那里。
当初蒯聩从城上看到己氏的妻子头发很漂亮，就派人剪了她的头发，作为自己夫人吕姜的假发，己氏对此特别记恨。
这时蒯聩到了己氏家里避祸，把玉璧拿出来说：“只要你救我的命，我就把玉璧给你。”己氏说：“哼！我杀不杀你，玉璧都是我的。”于是就杀死了蒯聩并获得了他的玉璧。
这就是蒯聩曾经种下的“因”，他或许没有想到，那个“果”会在他生命的关键时刻出现。
《左传》的记述，让读者了解到春秋战国时期，更多的社会样貌。
