释迦牟尼佛在佛经中，曾说：“东方有国，名曰震旦，其土有山，号曰清凉。”其中的“震旦”即指中国，这表明释迦牟尼对中国有所了解。说起来 震旦等名称在佛典中散见甚多，如《大宝积经》、《阿毗昙毗婆沙论》等经典中均有提及。
这些经典不仅记载了 震旦作为中国的代称，还描述了如来在震旦国等地兴隆佛法的情景。此外，五台山作为文殊菩萨的道场，被信徒称之为金五台和金色的世界，古名清凉山，与释迦牟尼佛所说的“东方有国，名曰震旦，其土有山，号曰清凉”相吻合。
具体来说，五台山古名清凉山，进一步证明了释迦牟尼对中国，特别是对五台山的了解和认知。久而久之，五台山便以其雄伟壮观的自然风光，和深厚的佛教文化底蕴，吸引了无数信徒和游客前来朝拜和游览。
以上这些信息，不仅显示了，释迦牟尼对中国文化和地理的认识，也反映了佛教东传过程中文化交流的历史深度。有趣的是，有尼泊尔学者提出，释迦牟尼的出生地古尼泊尔在当时属于中国。
且他们还坚信，尼泊尔与华夏民族长期有着紧密的联系。诸如，这些学者认为，明清时期，尼泊尔仍被视为中国的一部分。不管怎么样，这进一步支持了释迦牟尼可能对中国文化和历史，有所了解的观点。
一句话——虽然释迦牟尼的出生地古尼泊尔在当时属于中国，这一观点存在争议。但它还是为佛祖释迦牟尼，对中国有所了解，提供了另一种可能的解释。总之，无论是从佛教经典中的描述，还是从历史和文化交流的角度来看，都有充分的证据表明释迦牟尼对中国有所了解，甚至可能对中国文化有着深厚的认识。
值得一提的是，释迦牟尼口中提到的“震旦”，音译自梵文的“Ci^na”，又译作真丹、旃丹、指难等。这个称呼在印度古代语言中写作阿玛西娜，意为大中国，体现了印度对中国的尊敬与仰慕。显然，古印度人口中的“震旦”一词，其实蕴含着深邃的历史和文化意涵。
在八卦中，东方属震，为群动之首，且日出东方，故曰震旦。旦，则指日出之始，意味着中国是日初出之处，充满生机与希望。故有学者认为，震象征地震的威力，旦更多代表日出之希望；震旦二字结合体现了中国作为东方强国的地位。
在主流学者看来，震旦之名在后汉时期已为印度人所熟知，并广泛流传于佛典之中。此后，历代僧侣对震旦一词进行了多种诠释，如从中华传统思想出发，结合儒家经典和八卦理论来解释其含义。
可以确定的是，“震旦”一词作为古印度人，对古代中国及其山川的赞美和描述，确实在佛教文化中，具有深远的影响和地位。也因此，我们完全有理由相信，佛祖释迦牟尼在世时，肯定是知道东方有个中国的。只不过，彼时包括佛祖在内的古印度人，乃至佛祖故乡古尼泊尔人，并不是称呼中国为中国，而是称呼古中国为“震旦”罢了。
