前言
在中国古代的天文历法与哲学体系中，十二地支作为一种重要的时间划分与象征符号，承载着深厚的文化底蕴和宇宙观。
它们不仅与十天干相配，构成了干支纪年、月、日、时的系统，还深刻反映了古人对自然界万物生长变化规律的观察与理解。
说起来，每一地支背后，都蕴含着对自然界某一特定阶段，或状态的精妙描述。
“子”是“兹”，指万物萌动滋生
“子”作为十二地支之首，象征着夜半时分（23时至1时），此时天地之气交合，阴极而阳生，正如“兹”字所表达的，是万物萌动滋生之始。
在自然界中，这标志着一年中最寒冷的时刻即将过去，生命力在静默中悄然复苏，预示着新的生命周期的开始。
古人认为，子时是阴阳交替的关键时刻，也是新生命孕育的起点。
“丑”是“纽”，指阳气在上未降
“丑”时（1时至3时），代表黎明前的黑暗，阳气虽已在地表之下蓄势待发，但尚未显露于上。
即形成了一种“纽”的状态，即连接着夜晚与白昼、阴与阳的转折点。
这个阶段，阳气虽未完全升起，但已处于上升的准备阶段，象征着事物发展的潜伏期，是力量积蓄、等待爆发的时刻。
“寅”是“演”，指万物开始生长
“寅”时（3时至5时），正值日出前的黎明，象征着光明与希望的到来。
此时，“演”字恰如其分地表达了万物开始生长、展现生机的景象。
随着第一缕阳光穿透黑暗，自然界中的生物逐渐苏醒，草木萌芽，动物活跃，一切都预示着生机勃勃的新一天的开始。
很显然，寅时是自然界生命力蓬勃发展的象征。
“卯”是“冒”，指万物冒土而出
“卯”时（5时至7时），即日出时分，万物在温暖的阳光下，如同“冒”字所示，纷纷破土而出，展现出生命的顽强与活力。
这一时段，是植物快速生长、动物觅食活动的高峰期，自然界充满了生机与活力，象征着新生事物的勇敢与突破。
“辰”是“震”，指万物震动生长
“辰”时（7时至9时），代表着早晨的旺盛时光。
此时“震”字寓意着万物，在阳光雨露的滋养下，迅速生长，发出勃勃生机，仿佛大地都在震动，庆祝生命的繁荣。
毫无疑问，辰时是自然界生命力最为旺盛的时刻，也是人们开始劳作、社会活动频繁的时候。
“巳”是“已”，指万物已经长成
“巳”时（9时至11时），太阳高悬，热量充足，万物至此已趋于成熟，“已”字表明了一个阶段的完成。
即万物已经长成，达到了生长周期中的一个高峰。
这个阶段，不仅是自然界万物果实累累的时候，也是人们总结经验、准备收获的时刻。
“午”是“仵”，指阴阳开始交接
“午”时（11时至13时），为一天中阳气最盛之时，也是阴阳开始交接的转折点。
“仵”字在这里，象征着阴阳两气的相遇与平衡，预示着由盛转衰的开始。
午时，虽然阳气达到顶峰，但物极必反，自然界开始酝酿着向阴的转变。
“未”是“味”，指万物已有滋味
“未”时（13时至15时），是午后时光，此时万物经过上午的生长，已经积累了丰富的养分，果实饱满，草木芬芳。
“味”字恰当地描述，了这一阶段万物成熟的香甜与滋味。
未时，不仅是自然界享受成果的时刻，也是人们品尝生活甘甜、享受劳作成果的时期。
“申”是“身”，指万物形体已成
“申”时（15时至17时），太阳西斜，万物在夕阳的映照下，其形体特征更加鲜明，“身”字象征着万物形态的完善与成熟。
彼时，自然界中的生物呈现出各自独特的形态美，也是人们审视自我、反思成长的时候。
“酉”是“秀”，指万物已经成熟
“酉”时（17时至19时），日落西山，天色渐暗。
但此时自然界中的作物、果实等均已成熟，展现出丰收的景象，“秀”字描绘了万物达到巅峰状态的美丽与辉煌。
也就是说，酉时是收获的季节，也是感恩与分享的时刻。
“戌”是“暮”，指万物休憩归土
“戌”时（19时至21时），夜幕降临，万物在一天的喧嚣后归于宁静。
需注意，“暮”字并非完全意义上的一天结束，而是指万物经历了一天的生长、成熟后，开始进入阶段性休息、回归土壤的过程。
戌时，象征着自然界循环往复的规律，是生命周期中一个阶段的结束，也是下一个循环的准备。
“亥”是“核”，指种子收获之章
“亥”时（21时至23时），为夜晚的开始，也是一天中最为宁静的时刻。
大体来说，“核”字在这里不仅指果实的内核，更寓意着生命的本质与潜能。
彼时，虽然外界看似沉寂，但正是生命内在力量积蓄、准备再次萌发的关键时刻。
它象征着收获后的沉思与准备，是生命循环中不可或缺的一环，预示着新的生命周期即将开启。
