受下界影响，天界也有江湖，到底谁当天帝，风水轮流转
文摘
文化
2024-09-20 15:17
江苏
两个前提
在具体说，风水轮流转的天帝之前。我们要先明确，这是有两个前提的。第一个前提是：“关于哪些天帝在前，哪些又在后。我们不以传说为依据，而是以古代典籍的记载时间为准。”第二个前提是：“任何一位天帝的背后，其实都站着一股默默支持他的势力。而这些势力，显然都是支持和信仰，自己所支持的那位天帝的。”![]()
第一位天帝：昊天上帝
在中华传统文化中，典籍里记载的，最早的、第一位天帝，当是昊天上帝。需要说明的是，昊天上帝也称昊天、上帝、老天爷等等。此外，需要提醒的是，上帝一词显然是中华文明所创，绝不是西方文明的。也就是说，上帝一词，起初并不是指西方文明的耶稣。只不过，近现代以来，随着耶稣信仰传入我国。因为英文翻译的需要，“上帝”一词，才变为了耶稣代称。关于，昊天上帝的最早记载，疑似在商代甲骨文中，就有记载。即《甲骨文合集》中，记载道：“燎帝史风，一牛”。其中的“帝”，据学者分析，应该就是指昊天上帝，或者说，就是昊天上帝的前身、原型。如果说，甲骨文中记载的“帝”就是指昊天，有些牵强的话。那么，先秦时《尚书·伊训》中的记载，就是确信无疑的了。只见该书，写道：“惟上帝不常。作善降之百祥,作不善降之百殃。”显然，根据古代典籍的记载，结合时间的先后顺序，以及学者的研究。我们可知，昊天上帝就是中华传统文化里的，第一位天帝。其代表的势力，背后支持的力量，就是历朝历代的统治者，俗称官方力量。第二位天帝：帝俊
中华传统文化中，典籍里记载的，第二位天帝，当是帝俊。关于帝俊的最早记载，在《山海经》之《大荒南经》中。只见，该书写道：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”此外，《山海经》之《大荒东经》，也有提到帝俊。即“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”显然，根据古代典籍的记载，按照时间的先后顺序。帝俊就是中华传统文化里的，第二位天帝。其代表的势力，即背后支持的力量，先秦时期的统治者，俗称官方力量。![]()
第三位天帝：太一
中华传统文化中，典籍里记载的，第三位天帝，当是太一神。关于太一神的，最集中记载，乃是西汉时期。例如，《史记·封禅书》中，写道：“天神贵者太一……”。需要说明的是，太一神是汉代朝廷崇拜的主神、最高神和天帝。其地位非常尊贵，尤其是汉武帝时期。但是汉以后，太一逐渐没落，被昊天上帝给取代了。另外，需要注意的是，《楚辞·九歌·东皇太一》里记载的“东皇太一”，仅是诸侯国楚国的至高神。其并不能，和太一神相提并论。即这两者，大概率是不同的神祇。显然，根据汉代典籍的记载，按时间顺序来说。太一神就是中华传统文化里，第三位天帝。其代表的势力，即背后支持的力量，就是汉朝的统治者，俗称官方力量。第四位天帝：盘古
中华传统文化中，典籍里记载的，第四位天帝，当是盘古。关于盘古，其最早的记载，乃是见于三国时期的《三五历纪》。只见，该书写道：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”需要说明的是，有学者认为盘古传说，早就有之。当是在上古时期，甚至比昊天上帝还要早。只不过，因为种种原因，在三国时期，盘古传说，才被记录而已。对于此种，仅是猜测的论调，笔者不予采纳。仍以《三五历纪》，为最早记载盘古的典籍。显然，根据古代典籍的记载，按时间顺序来说，盘古天帝就是中华传统文化里的，第四位天帝。其代表的势力，即背后支持的力量，就是民间百姓的力量，俗称民间力量。![]()
第五位天帝：玉皇大帝
中华传统文化中，典籍里记载的，第五位天帝，当是玉皇大帝。关于玉皇、玉帝，一词的最早记载，当是在唐朝时期。唐时，道教受到了，李唐王朝统治者的尊崇。因此，玉皇的形象，很是深入人心。其中，著名诗人白居易，就在其《梦仙》一诗中，有写道玉帝，即“……东海一片白，列岳五点青。须臾群仙来，相引朝玉帝……”但是，需要注意的是，唐时的玉帝虽地位很高，却还不是，道教天界的天帝，即相当于还没登基。要说玉帝何时，登基为玉皇大帝，当是宋朝时。即北宋时，宋朝皇帝开始尊称玉帝为“太上开天执符御历含真体道玉皇上帝”，和“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。至此，玉皇大帝才成为了道教神系里，管理天界的天帝。天界江湖的本质
以上，笔者开列的，昊天上帝、帝俊、太一、盘古天帝、玉皇大帝。便是我国传统文化里，不同时期的，典籍里记载的，天界的天帝。而这些天帝的背后，其实都是有各自的支持力量的。诸如，有的是官方，有的是道教，有的是民间力量等等。说白了，在中华文明的历史上，天界谁当天帝，是受下界人心所影响的，是讲究江湖势力的，属于是风水轮流转一般。换言之，在不同的历史时期，哪一派能量大，哪一派影响力强，那一派支持的那位天帝，就会成为天界主神，甚至是天界的主宰。正所谓：“受下界影响，天界也有江湖，到底谁当天帝，风水轮流转！”后语
当然，也许有人会说，汉高祖刘邦时期，官方祭祀的最高神是五帝。那么，此时的五帝，其实就是天帝啊。对此，笔者想说的是：“在大多数时期，绝大多数的官方祭祀中，五帝都是最高神——昊天上帝的配帝，也就是辅佐帝。故而，笔者不称五帝为天帝，因为他们的神位、地位，跟昊天上帝比起来，是要低上不少的。![]()
事实上，类似的还有，秦国之秦襄公祭白帝，秦宣公祀青帝，灵公祭祀炎黄二帝等等。我们也不能，因为历史上某一位，帝王的偏好、喜好，就称呼五帝为天帝。此外，也许还有人会说，紫薇大帝和太阳神炎帝也很厉害啊。对此，笔者想说的是：“这两位天神，在道教的神系里，是比玉皇大帝神位要低的。所以，他们也就更谈不上，是天帝了。”
