商容是商朝纣王时期的著名贤臣，主掌礼乐。
因忠直敢谏，而深受百姓爱戴，却遭纣王厌恶被贬黜。
老子，姓李名耳，字聃，春秋末期思想家、哲学家，道家学派创始人。
其曾任周朝守藏室之史，后骑青牛西行，著《道德经》。
有人认为，“商容”是一官职，商末、春秋时期均有。
也有人认为，商容是长寿之人，从商末活到了春秋时期。
尽管，商容和老子两人，大概率非同一时代，但传说却说商容是老子的老师。
在笔者看来，这其实相当于是后人给老子李耳，找了一位拥有光辉形象的老师。
当然了，这还间接说明了，后人认为老子吸收了部分商容的思想。
换言之，两者的思想，在某种程度上，表现出了一定的“一脉相承”性。
总之，在不少古人看来，商容和老子渊源颇深，故多有典籍记载。
《高士传》卷上《商容》原文
魏晋时，皇甫谧所著《高士传》，其卷上《商容》中，写道：
“商容，不知何许人也，有疾。
老子曰：‘先生无遗教以告弟子乎？’
容曰：‘将语子。过故乡而下车，知之乎？’
老子曰：‘非谓不忘故耶？’
容曰：‘过乔木而趋，知之乎？’
老子曰：‘非谓其敬老耶？’
容张口曰：‘吾舌存乎？’
曰：‘存。’
曰：‘吾齿存乎？’
曰：‘亡。’‘知之乎？’
老子曰：‘非谓其刚亡而弱存乎？’
容曰：‘嘻！天下事尽矣。’”
以上《高士传》卷《商容》原文翻译
商容，不知道他是什么人。
商容生病了，老子去看望他，问道：
“先生没有什么遗教告诉弟子我吗？”
商容说：
“正准备对你说呢。过故乡而下车，你知道吗？”
老子说：
“不就是说不要忘记故人故乡吗？”
商容说：
“过乔木而小步跑，你知道吗？”
老子说：
“不就是说要尊敬老者吗？”
商容张开口，说：
“我的舌头还在吗？”
“还在。”
“我的牙齿还在吗？”
“没有了。”
“你明白其中的道理吗？”
老子说：
“不是说刚强的容易消亡而柔弱的容易生存吗？”
商容说：
“哈哈！天下的道理都在这里了！”
天下三大道理
显然，在古籍里的商容看来，质朴而深刻的天下三大道理，那是熠熠生辉。
此天下三大道理，即不忘故人故乡、尊敬老者、刚强的容易消亡而柔弱的容易生存。
首先，不忘故人故乡，这一信念根植于，对过往的珍视与对根源的尊重。
它教会人们无论走得多远，都不应忘记自己的来路，保持一颗感恩与怀旧的心，这是维系人情与传承文化的重要纽带。
其次，尊敬老者，这不仅是伦理道德的基本要求，更是对智慧与经验的尊崇。
老者，作为时间的见证者，与知识的积累者，他们的每一句教诲都蕴含着宝贵的人生哲理与生存智慧。
毫无疑问，老者的话，总是值得人们虚心聆听，并从中汲取力量与启示。
再者，刚强的容易消亡而柔弱的容易生存，这一哲学观念深刻揭示了，自然法则与社会规律中的柔韧之道。
它启示人们，在面对挑战与困境时，过于刚硬往往难以持久，而适度的柔韧与顺应则能更有效地应对变化，保持生命的韧性与活力。
毋庸置疑，商容的这些思想，如同一盏明灯，照亮了后来者（包括老子在内）前行的道路。
事实上，其学生老子（李耳），不仅深刻领悟并继承了，老师的智慧精髓。
更在此基础上进行了，深刻的思考与创新，继而将这一思想体系发扬光大。
显然，老子提出的“上善若水，水善利万物而不争”的哲学观点，正是对“柔弱胜刚强”理念的生动诠释与升华。
说起来，老子的“无为而治”的政治理想，倡导以柔克刚、顺应自然的管理方式，对后世产生了深远的影响。
乃至成为了，中国乃至世界哲学史上，不可忽视的璀璨明珠。
若传言属实，这其中肯定少不了其老师——商容的功劳。
对此，大家理应知晓一些。
