前言
早之前，笔者写了几篇，关于甲骨文“夏”字的文章。
然后，对疑似甲骨文“夏”字乃至其本义，做了一些简略的介绍。
不曾想这些文章，均引来了不少读者的热议。
总体来说，大家对于甲骨文“夏”字本义的理解，可谓是千变万化。
而且，那是公说公有理，婆说婆有理。总之，观点很多，且谁也说服不了谁！
显然，很多人对甲骨文“夏”字，充满了好奇。
疑似甲骨文“夏”
笔者在之前的文章中，开列的甲骨文“夏”字图一和二，如下图。
甲骨文“夏”字图一
甲骨文“夏”字图二
笔者在之前的文章中，开列的甲骨文“夏”字，图三和四，见下图。
甲骨文“夏”字图三
甲骨文“夏”字图四
解读甲骨文“夏”第一大类观点
话说，当笔者查看了，网友们的留言后，发现了一个非常有趣的现象。
至于是什么现象呢？笔者先卖个关子，咱们文末再说。
在说这个现象之前，我们先来大致了解一下，大家是如何理解，甲骨文“夏”字的本义的。
概括来说，在对甲骨文“夏”字，本义内涵的理解上，大家的观点其实可分为两大类别。
其中，第一大类别认为：“笔者所开列的甲骨文‘夏’字，仅甲骨文‘夏’字图四；
给出的那个甲骨文‘夏’字是真的，其他的则全部不是甲骨文‘夏’字，而是甲骨文‘尧’字。”
也就是说，按照第一大类读者的观点，甲骨文“夏”字图一~三上的众多甲骨文，实则是甲骨文“尧”字。
也就是说，持这类观点的认为，仅有图四上的，甲骨文“夏”字，才是真正的甲骨文“夏”字。
而认为，甲骨文“夏”字图一~三上的文字，其实是甲骨文“尧”字。
持第一大类观点的读者中，有人给出的证据，是山东日照天台山“帝尧祭天碑”。
对于这块碑文，颇有名气的民间怪才——马贺山，自称完成了破译。
且其认为此碑文，是夏朝之前的遗物。
需要说明的是，根据网络资料，已经有人将这块“帝尧祭天碑”之信息，报告了官方。
然而，官方却一直没有回应。很显然，这块碑文的真假，还有待考证。
具体网传的“帝尧祭天碑”，详见下图。
网传的“帝尧祭天碑”
据信，也就是在这块网传的碑文中，马贺山先生将一些文字符号，翻译为了甲骨文“尧”字。
而且，据信马先生还认为，该字乃是代表着太阳崇拜，即该甲骨文“尧”字，本义是指有生杀大权的，太阳神之子，即天子之尧。
据说，按马先生的观点，碑上大致有5个尧字，具体详见笔者标注的①~⑤处。
对此网传观点，笔者不评价，具体大家自行判断。
标记“帝尧祭天碑”
笔者猜测，持有第一大类观点的部分读者，其大概率是参考上述马贺山的观点，而得出自己的观点。
之后，这些人才认为笔者所给出的，甲骨文“夏”字图一~三上的文字，是甲骨文“尧”字。
而且，大概率的，这些人还挺信心十足。
不过呢，真实的甲骨文“尧”字，资料其实很好找。
笔者所找到的，公认的甲骨文“尧”字，具体如下图。
甲骨文“尧”字
需要说明的是，持第一大类观点的读者，是认可笔者给出的，甲骨文“夏”字图四上的字，是真的甲骨文“夏”字。
即甲骨文“夏”字图四之字形，形如头顶太阳之三足金乌，乃是商人的图腾，同时也是商族人的自称。
按照，该这类读者的观点，甲骨文“夏”字，是商族的图腾和自称。
故而，甲骨文没有用“夏”字记录夏朝。也因此，甲骨文中是很难找到，“夏”之记录的。
解读甲骨文“夏”第二大类观点
说完第一大类别的观点，我们再来看一看读者的，第二大类别之观点。
根概括来说，读者们的第二大类别之观点，大致均认可笔者所给出的甲骨文“夏”字图一~三，就是甲骨文“夏”字。
也就是基于这个大前提，大家都还给出了，自己所理解的甲骨文“夏”字本义的观点。
下面，笔者就将这些观点，总结和整理一下。
观点一：“甲骨文‘夏’字，代表这个族群，是跪拜天地的民族。”
说白了，在这类观点里，“夏”这个民族，是敬畏老天爷的。
观点二：“甲骨文‘夏’字，有祭拜太阳之意。”
在这类观点里，‘夏’即是一个，跪拜和敬畏太阳神的民族！
观点三：“甲骨文‘夏’字，表示族人正午观察太阳位置。”
在这类观点里，当夏天正午太阳在头顶时，出现了影子最短的现象。
彼时之时节，便被这个族群，称之为夏天、夏季！
观点四：“甲骨文‘夏’字，是一个蝉的象形字。”
也就是说，这类观点认为，‘夏’当是表示蝉出来了，夏天就到了。
也就是所谓的：“古人只知春秋，不知有夏。”
观点五：“甲骨文‘夏’字，其实是表示古老的水系，乃是古老水系——夏水的名字。”
该读者的观点，认为：“陕西汉中之汉水有上游，该上游即夏水，夏水源于甘肃天水之山脉。
而夏水之名其实很古老，在春秋时期就已经有了；甚至，还有可能更早。
所以，甲骨文‘夏’字是指‘夏水’，且此字早就有之。
观点六：“甲骨文‘夏’字，代表夏人是大眼睛，懂治水且使用水书，也称水文。”
在这类观点里，大禹就是夏人，就是治水的典范，更是夏人的领袖，是水官，用水书记录事情。
观点七：“甲骨文‘夏’字，都代表了一个人跪着，头顶举着一条大鱼。”
在这类观点里，‘夏’上面的日字意一样的符号，就是指这条鱼。
而且，是经过烈日晒过，继而成为鱼干，用以祭祀并奉献给先祖。
观点八：“甲骨文‘夏’字，其中的日符号，类似人眼睛中的瞳孔，人通过眼睛看到世界。”
显然，在这类观点里，世界是太阳照亮的，少了太阳和眼睛，其中的任一个，世界都将陷入黑暗。
故而，甲骨文“夏”字是由日、眼睛、人三者组成，寓意着光明。
观点九：“甲骨文‘夏’字，不是我们现在用的这个汉字。”
显然，在这类观点里，笔者所给出的，那些个甲骨文“夏”字，其实是后人用近音汉字记载下来的。
故而，原始的已经消失的，甲骨文“夏”字本义，不能按现今的汉字＂夏＂来解释或理解！
甲骨文“夏”和“尧”
有趣的现象
至此，我们可以发现：“读者们对甲骨文“夏”字，本义内涵的理解，可谓千变万化。
很显然，这些思想、思维，称得上是发散思维，很有借鉴意义！
例如，有认为该字是‘尧’字，代表帝尧；有认为该字表示祭天的民族；
有认为该字表示为祭拜太阳的民族；有认为该字表示夏天、夏季；
又例如，有认为该字表示禅的；有认为该字表示古老水系夏水的。
有认为该字表示大眼睛，懂治水和水书的夏人的；有认为该字和渔猎或祭祀有关；
有认为该字是古老‘夏’字的音近字的；还有人则认为该字代表光明。
总体而言，上述这些观点，都是有一定的依据的。
显然，除了那类认为，甲骨文“夏”字图一~三上的，实则是“尧”字的观点。
剩下的观点，若是大家仔细，读一读并看一看。
便会发现这些观点的内在含义，和现如今“夏”字的含义，总是有着千丝万缕的关系。
事实上，大家仔细想一想，我们今天所使用的“夏”字，不正是有夏天、夏季、夏水的含义嘛！
而甲骨文“夏”字，一旦和夏天、夏季联系上，大家可不就会想到太阳、光明、禅嘛？
同理，甲骨文“夏”字和夏水联系上，大家可不就会想到（大禹）治水、抓鱼制作鱼干等等吗？
毫无疑问，这是一个非常有趣的现象；即无论大家如何去，解读甲骨文“夏”字；
基本都会和，现今的“夏”字，扯上千丝万缕的关系。
事实上，通过笔者的描述，就足可以说明。
大家在解读、释读甲骨文“夏”字的时候，肯定是或多或少，受到了现今的“夏”字的影响。
即大家在讨论，甲骨文夏字本义的时候，似乎没有提到今天的夏字，却句句不离今天的夏字。
