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本是自然而然的事。因为炸响的不是时节，在人们惯常的思维里引爆，异乎寻常反应强烈。
正月打雷人堆堆。这句俗话存续已久，似是人们生存中的一条经验一句警言？于雷电，或许是定错了叫醒的闹钟，误入了不该进入的时空。这样一轰隆，却惊诧了人间。
乡村的院落飞雪纷纷，舞蹈着风的意图。窗的玻璃却在映雪中被震得轰隆作响，也惊醒了此句谚语:正月打雷人堆堆，二月打雷粮堆堆。年长些的农人坐不住了，那雷像在他们心里炸响，就结记着今年的时光会咋样？……正常年份，正月里是不打雷的。雷公也随俗尘世，春节放假休闲，过了正月才开门执业，按部就班，照章行事，按规矩来。即使闻雷，也大都在惊蛰过后，主要针对在地下贪睡的虫子。这冷不丁丁的，人们还在年关全身心地过年，雷公倒提早工作了！
以民间说，以往凡正月打雷多为不吉之兆。或是春季干旱少雨至禾苗枯竭，或是倒春寒袭冻伤萌芽，至六月动镰时麦收无望，花果向秋时枯瘦干瘪。屯里无粮，岂能不慌？靠土地过生活的人，视颗粒为金子，屯里缺粮，等于日子里缺少底气。
雷公，你性急啥？再推迟一些日子，到清明时节或早春二月，此时地温升高，雨水缓和，万物更生，打雷，意味着为向光而生的万物鼓势壮行。然而，人有人愿，天有天意。遇到异象，更多的人是担心，担忧，无奈。“正月打雷人堆堆”成了一道过不去的坎儿。有不甘被困者奋起抗争，他们挖地接天找水源，建库修渠，节水储水抵御干旱；抢抓时季，晚种晚收，夏季丢了秋季补。亦有庸懒之辈，忍饥就闲，得过且过，逢遇天不作美时季，眼看仓中无粮，锅中无米，便背井离乡，乞讨度日；乞讨人群中也有家无顶梁的老弱病残者，靠串走他家房檐吃百家饭艰难维持。
时过境迁，温饱早已不是问题。以往祖辈传下的经验教导，依然在一两代人心里念记着。他们担忧并非多余，明明相信现代科技文明的进步，很大程度上能应对或把握住异象天气可能将会发生的不测，内心还是放不下。过习惯了安宁安逸日子的那些人们，有没有把防灾防风险列入日常生活的前几位去考虑？也未必。
冬日雷雪交加的那些日子，有人一度百度、热搜，意欲破解此种异象。“正月打雷人堆堆，二月打雷粮堆堆”也曾被热热搜、千百度，气象知识借势得到普及。于一些年轻之辈，了解了此种天气异象，内心有数，坦然行之，另一些懒得知道的人——无所谓了，杞人忧天了吧！
我们都是被闷在鼓里的。无法解释来自天宇的炸响电闪，又想把这种天象表达传递，就得借助一种物象物状来寓意。他们在某一个节庆的时候为鼓声震耳，倏忽间想到雷鸣，两种声响几近相似。亦把雷声视为鼓声，天雷响即天鼓响。
天鼓响不是无缘无故的。从本职上说是为雨来挥槌鼓势，喧天涨地。又觉得单有鼓声还不足势强不够氛围，便携手闪电助力前后。这闪电与雷公默契配合，心领神会，或在雷前银剑挥动，斩雾劈云，或于雷后横扫千军。雷电交加，威力四射，将一场战斗演绎得淋漓尽致。
天下人间，肉胎凡眼看到的天幕仅仅为忽雷闪电，幕后如何拼杀喧闹不得而知。倒是地面上的一些物象令他们吃惊。他们听到看到：雷炸闪电瞬间将一棵老树劈成两三节、一间老屋在电闪雷鸣间被炸缺点燃、某个恶人被剑指而死，尽显出雷鸣闪电的神威。
以民间说，有大忽雷大闪电惊天动地降临，必有事做，也就是带着特殊使命来的。一个生命体或许动物或许植物，靠采取天地日月灵气精华成精成妖，可能会殃及民间，祸害生灵，雷电尊天意使法力，趁大雨滂沱要取它性命，替天行道。那些个蜘蛛、壁虎、蜈蚣、蛇蝎之类的毒虫，那些个藏匿树上的妖物，此刻躲闪不及，被雷电击中，毙命而死。从此，民间安得太平。
民间还认为：一些不孝之子，失德之人，因为做了有违天道丧失人性的坏事，触怒天廷，到了报应的时刻，他们会招来五雷轰顶或被震聋炸残，也或许会被直接派遣来的青龙取其性命。当下，在老一茬的乡人口中，仍然会给您讲出几个不孝之子遭天谴被雷劈龙抓的故事。也有人讲，某某人做了有违天道丧失人性的坏事后，自觉理亏气短，逢上忽雷闪电下雨天就在头上顶一块屎尿布，逃避天谴。岂知，你躲过初一还能躲过十五？一块屎尿布还能难住法力无边的雷电！如此，雷电即是一股正义之声天道之象。
很钦佩乡土上的人们，他们有着天大的想象。将天象喻为民间器物槌、鼓，又将日常器物槌、鼓大化至天宇之器物。那么，试问乡人，天宇间，击鼓挥剑者又是哪位至尊？
村人对佛的敬重远高于敬祖。他们相信，即使礼薄或怠慢于先祖有失礼之处，先祖也会宽谅，一如既往地佑护他们。佛，是万万不能得罪的。在这方无井无泉无水。吃水都要跑十几里路去挑用的山地上。雨就是从人眼里闪亮发光的金豆子。而能撒泼金豆子的执掌者即是村口那座庙里笑口常开，有求必应的石佛爷。佛就是从人生命里的保护神。
那座庙里时常香火缭绕，香客不断。逢年过节，初一、十五重大节日，庙里庙外拥挤熙攘，上香许愿者排成长队；供桌上，各种贡品摆放得把佛爷像都快淹没了。大家无非一两个心愿：祈祷风调雨顺，五谷丰登，平安健康。
这一季，天上神佛像是公务繁忙，忽略了这一方山脑上还生存的一群生灵。五月里，勉强收回了些干瘪的麦粒。夏季失了秋季补吧。种在干土面里的玉米、豆子都十天半月了，就等这一场雨。
村人里已经有人从口粮里挤出几升麦子磨成面，做成了白雪雪的贡品，供奉在了佛像的面前，祈求佛显灵、提醒提示掌管风雨的神佛给一场透雨。也或许佛爷本身就具有呼风唤雨的权利。工人对佛神的权力范围不太清楚，但他们相信，虔诚敬仰的佛一定能随他们所愿。
然而，村人望着如火的云霞，抓一把有些烫手的干土面面，在心里揣摩：咱们对佛这么敬重，不知道佛动了善念没有？
生存的底线被无望的现实压迫着。有人憋不住了，撑开天大的胆子抛出狠话：这老佛爷！敬酒不吃吃罚酒，咱不敬他了，咱惩罚他！
这种冒大不违大不敬的危险举动，村里当家的肯定不会同意。看看情绪愈加激动的村人，当家的推脱说去城里办事得误两三日。在村人理解：这是给他们行动机会，万一有啥不妥，与他无关。
胆大些的村人，这一下放开了手脚，大张旗鼓的行动起来。他们专门挑选出七八条大汉，先把佛像用粗壮的麻绳拴住，然后再把佛头朝下绑在木杠上，头前敲锣开道，尾后鞭炮断后。将佛像抬出庙门穿街过巷，径直往宗族祠堂的方向走去。一些上年纪的村人以为只是让佛爷丢丢面子，也就算惩罚了。可他们，这伙不知天高地厚二杆子，竟把佛爷像抬到祠堂后的一个茅厕里，将佛爷像头朝茅坑，让佛爷的鼻嘴顶着粪便……那气味连抬运佛爷像的几个大汉们都呛得流泪。这佛爷，这次是大丢了面子，大损了佛身。
还真佩服那几个汉子。他们几个轮流用鞭子抽打着佛像，嘴里还狠狠的念叨着: 平日恭恭敬敬敬奉你，好吃好喝待你，图你啥？图你保我们平安，给俺们风调雨顺哩。你倒好! 白吃白喝不给办事儿，我让你白吃白喝! 我让你白吃白喝! 不知道佛爷感觉出鞭打的疼痛没？
这佛爷要是肉身，恐怕早被折腾的半死不活了。反倒是那几条汉子们，被石佛像折腾的精疲力尽时才收了手。
入夜, 村里上年纪的人翻来覆去合不住眼。他们担心: 这帮不知天高地厚的小羔子！得罪了佛爷可是要招天灾呀！还正担惊着，忽然就听到窗户外的院子里有了响动，噼噼啪啪地响声，吓死人!
那几个惩罚佛像的汉子们折腾了一天，困乏得早就打起了呼噜，却还是被院子里的响动惊醒了。起身开门儿，走到院子仰面看天时，被大滴大滴的雨击中。我的天，下雨了！下雨了!
这诡异的天气，把村人恒古不变的认为给颠覆了。他们也弄不懂，该敬佛？还是该罚佛？在佛，这场雨就是一方土地一组生灵的劫数，雨的来去不是生灵所能为的。
所有的行为，都从心愿发起。
作者简介
傅敏，又名傅有增，中国作家协会会员、中国散文学会会员、中国报告文学学会会员、河南省作家协会会员、林州市作协副主席。主要作品有散文集《耘之痕》《泥土边的事》，报告文学集《匠乡雄师》《点燃》《从太行到东山：一心一意为人民的谷文昌》，大型文集《布谷林州》，电视剧《夙愿》《许东仓》。曾获第六届冰心散文奖、《小说选刊》征文一等奖、首届蒲松龄散文奖、首届奔流文学奖、安阳市五个一工程奖等奖项。
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