如果说朱元璋没有文化不识字，那是小时候的事情，谁一生下来就识字呢？不都是后来学的嘛。看看他写的《咏雪竹》：“雪压枝头低，虽低不着泥。一朝红日出，依旧与天齐。”这首诗已经初露霸气了，如果再看他的书法，那种气韵独具特色，不是一般室内书法家所能比的。这些更说明他学习能力强，特别是他亲自撰写的《皇陵御制碑》，是少数仅存没有被销毁的文物，文采盎然，真情实感，读着真是让人潸然泪下。而且碑文最后“必彷佛於殷商”还透露出关于美洲的信息。
明太祖朱元璋亲撰《御制皇陵碑》最后说：
“欲厚陵之微葬，卜者乃曰不可，而地且藏。於是祀事之礼已定，每精洁乎蒸尝，惟劬劳罔极之恩难报，勒石铭於皇堂，世世承运而务德，必彷佛於殷商”。
朱元璋原本打算以隆重的仪式重新安葬其父母，但风水师认为墓地汇聚了山川灵气，不宜轻易变动。因此，他制定了详细的祭祀礼仪，按时供奉精美的祭品。朱元璋深感父母一生辛劳、养育之恩难以报答，特此铭刻碑文，立于皇陵之前，表达对父母的敬意。他希望子孙后代能够遵循天道，施行德政，效仿殷商。
然而，《明实录》中记载，朱元璋在制定服制和礼仪时，主要参考了周、唐、汉等朝代的规定，并未提及殷商。在《明实录》中，商汤的地位并不突出，仅在祭祀历代帝王时被提及。那么，为什么在朱元璋亲自撰写的《御制皇陵碑》中会出现“世世承运而务德，必彷佛於殷商”这样的表述呢？
再看朱棣的《明长陵神功圣德碑文》，其中提到：“间承旱潦，殷王自责。驰赈以恤，靡遑寝食。致中兴和，昭受多福。”这里的“殷王”是谁？明朝诸位亲王中并没有被封为殷王的。显然，这个“殷王”不可能是朱棣自己，因为他是皇帝而非王。这段碑文似乎暗示了一个经常遭受天灾的王国，而明朝给予了大力援助。美洲中央大平原冬季多暴雪，夏季多台风的确经常受到天灾。
这些描述可能与美洲殷商有关，但由于前后文信息不足，目前尚无法得出确切结论。如果涉及美洲殷商，则可能意味着元朝并未完全征服美洲，因此美洲保留了《山海经》中“君子国”的传统。朱元璋所说的“世世承运而务德，必彷佛於殷商”或许与此有关。此外，美洲的山脉多为南北走向，容易遭受自然灾害，因此有“间承旱潦，殷王自责”的说法，而明朝则提供了大量援助。
明朝皇陵有一个显著特点：十三位皇帝中，只有明成祖朱棣的墓碑上刻有《明长陵神功圣德碑文》，其他皇帝的墓碑上均无碑文，甚至有些连墓碑都没有。从第三个皇陵开始，后续六座皇陵既没有碑文也没有墓碑。
这与《明实录》中强调恢复夏商周汉唐制度和荣光的明朝形象不符。合理的解释可能是，这些碑文曾经存在，但后来被抹去或毁掉了。因为这些碑文中很可能记录了明朝的真实历史和伟大功绩。
据“北极观物”博主的观点，南明永历十六年（1662年）夏五月，明昭宗亡于吴三桂之手后，郑成功也在同年病逝。随后，部分明朝军民效仿前朝，开始了向美洲撤退的行动。他们先到达济州岛、石垣岛（古称信觉）、阿留申群岛及夏威夷等地，定居生活，后建造大船探索阿拉斯加航线，最终在水潮峰登陆，一路南下至加州地区。
此外，朱元璋并没有殉葬嫔妃，殉葬的历史应该是满清编的故意污蔑他的。殉葬制度早在西周就已经废除了，明朝一直着重恢复汉文明，怎么可能还会开历史倒车呢。如果要恢复殉葬制度这么重要的事情，应该有很多史书记录的，可是并没有关于殉葬制度条例恢复的记录。朱元璋的遗诏中也没有殉葬记录，包括他儿子朱标死后也没有殉葬记录，完全是清朝一帮文人的强加臆想，把整个明朝皇帝黑了个遍，却一直鼓吹所谓的“康乾盛世”，真是蛮夷诈言九万里。
明亡后，所有科技资料被西方传教士窃取并带回本国，同时组织中国学者进行翻译，这一过程持续了两百年。由此，西方迎来了工业革命，迅速崛起。相比之下，清朝实行闭关锁国政策，限制汉人和汉文化的发展，导致与西方的差距越来越大。
大明一鲸落，西方万物生。鲸落是鲸鱼回归大海的一种形式，当鲸鱼在海洋中死去，尸体最终会沉入海底，成为深海各种生物生存的绿洲，这是它留给大海的一份深情。明亡后，所有科技成果被西方窃取，大批量带回本国并销毁原本，同时组织中国人大量回国翻译，时间长达两百年之久。
由此西方“产生了”工业革命，迅速崛起。清朝闭关锁国，不认为自己是汉文明的一部分，清朝遏制汉文化，中国由此一落千丈，直至三百年后，如今才慢慢恢复。
