东晋高僧法显到达美洲

文摘 2024-10-20 00:00 云南

从19世纪末期开始，围绕法显到达的“耶提婆国”是什么地方，中外学术界提出了几十种假设，其中，国学大师章太炎曾提出，法显达到了美洲大陆，他是西半球的发现者。在这个观点的启发下，“耶婆提国”即美洲大陆、“法显到达的是美洲”、“中国人最早发现美洲”等等推论，成为学术界关注的话题。

法显（耶元337年—422年）是东晋旅行家、翻译家、地理学家、著作家。梁•慧皎《高僧传》有传。平阳郡(山西临汾)人。三岁剃度为沙弥，二十岁受戒，为人志行明敏，仪执肃整，学问精深。他有感于当时藏律残缺不全，为了健全僧伽制度，决心至天竺寻求戒律。东晋隆安三年（耶元399年），年已六十五岁的法显，偕同慧景、道整等十人从长安西行求法。经过六年跋涉到达中天竺，学习六年后，东晋义熙七年（耶元411年）八月，法显从狮子国（今斯里兰卡）循海路回国。

义熙八年（耶元412年），法显从斯里兰卡乘中国商船回广州途中，在中国南海遇风东航105日，即三个半月，到达今墨西哥南部西海岸一带。在这里停留了五个月，于次年春，即耶元413年（义熙九年）五月乘船西航115日，于当年九月回到山东青岛崂山。

法显大师像

书中第五卷“浮海归国”中，写道：

“（从狮子国返程）东下二日，便遇大风，船漏水入…如是大风昼夜十三日，到一岛边，到潮退后，见船漏处，即补塞之。于是复前…大海漫无边际，不识东西…如是九十日许，乃到一国，名耶婆提。其国外道，婆罗门兴盛，佛法不足言。停此国五月日，复随他国商人大船…东北行，趣广州…一月余日…遇黑风暴雨，商人贾客皆悉惶怖…遂经七十余日，商人议曰：‘常行时，止可五十日便到广州。而今已过期多日，将无僻耶？’即便西北行求岸…昼夜十二日，即到长安郡劳山南岸（今山东省即墨县崂山）…”

台湾历史学者达鉴三和卫聚贤也曾先后出版了《法显首先发现美洲》和《中国人发现美洲》，认为法显到达的“耶婆提国”实际上是今天的美洲大陆。1992年，人民日报资深记者连云山先生经30多年研究，出版了《谁先到达美洲》一书……很多学者都对法显曾经到达美洲的观点进行了研究论证。

如《西代墨西哥》(Aneient Mexico)第69页碧特游图(FrederickPetetson)即记述了归萨克即法显、第四个青年比丘。在墨西哥传教时间、地点、人物与《佛国记》及《南史》等其他史料所述完全一致。墨西哥发现的大量史迹也都证实了这点。

学者连云山对此也进行了研究，并于1992年出版《谁先到达美洲》一书。他认为从第16天开始，法显船即进入太平洋深海区航行——前15天可通过两岸岛屿辨向，第16天始不辨东西，只以天文定向，且在航行中“当夜暗时，但见大浪相搏，晃然火色”，这是深海海浪达6级以上时产生的海洋物理发光现象；大鲸、大鲨鱼、大海豚等深海巨兽于浅海航行绝少见到，法显于途中所见“怪异之属”必是深海巨兽。“商人慌惧，不知哪向，海深无底，又无下石住（石锚）处。”此种景观，非深海莫属；法显所记“若阴雨时，为逐风去”，“至天晴已，乃知东西，还复望正而进”，实乃太平洋西来季风时节东行之感受。按古船昼夜行百海里计，105天当行9000至11000海里，所到“耶婆提”必是美洲西海岸无疑。

至此，可以确定法显的航线：穿过巴士海峡后，在当时西南季风驱使下进入黑潮带，呈东北流，到北纬35—40度附近转东流，航行到墨西哥西海岸登陆。耶元十六世纪至十八世纪西班牙的“马尼拉大帆船贸易”航线也是如此。

此外，法显所记“耶婆提”，与墨西哥的玛雅人当时的人文社会情况非常吻合，尤为重要的是，法显只有从墨西哥下海西航，才与直抵中国山东半岛劳山登岸的四项记录吻合：航行115日；航程万余海里；沿途一岛未遇；最后13昼夜改为西北向求岸。

1900年，著名学者章太炎先生发表了《法显发现西半球说》，作者认定法显所到的耶婆提国，乃是在墨西哥南部、东滨太平洋的当时墨西哥属地的耶科陀尔（今厄瓜多尔）。其论据是：

1.古今语音变异。法显所记耶婆提，正音当作“耶和提”，就是明朝记载的南米国家“耶科陀尔”。本来外语记音惟近似耳，迟至今日，不假国际音标，只用汉字标识，亦是如此。如果用粤语读就明白了，耶就是“ye”，“科”和“和”声母f、w不同但韵母都是“o”，“陀尔”粤语发“tuo、yi”连读就非常像是“提”tai。

2.自狮子国（斯里兰卡）还向广州，如不失误迷路，当时不过46日可达。而法显所乘商船，却走了106日，这是由于“东行倍程”所致。

3.当时帆船航行，皆傍海取道，而自师子国（斯里兰卡）始发，沿途都有洲岛。可是《佛国记》说他们曾经处于“海深无底，不可下石”的境地，并且“九十日中，又不见附海岛屿。因此可以断定：法显“明陷入太平洋中，非南洋群岛”。

4.法显复乘商船东北取道希望回到广州，结果环绕大西洋达到青州海岸，西北折行12日方达牢山（崂山）。作者说法显不仅发现美洲大陆，他还环绕地球转了一周。

1934年历史学家吕思勉在《中国民族史》一书附录中收录了《法显发见西半球说》一文，可能由于当时时局，吕思勉把这篇文章的作者署名为“近人”。这位“近人”就是著名学者、佛学居士章太炎。他的此篇文章《法显发见西半球说》，实乃石破天惊，足以振聋发聩，耳目一新，可是却是“养在深闺人未识”。也许由于其时国步艰难，民族危机深重，学术研究更是荒芜寂寥，以致未能引起学界广泛的重视，甚至此学说遭到很多批判非议。不幸之中，有赖历史学家吕思勉慧眼独具，能以其博学重望，于著作《中国民族史》中附录，才使我们后学得窥全豹，才未曾湮没于汗牛充栋的故纸尘堆。说来也许是不幸之中的大幸。

法显法师崂山登陆纪念碑

法显65岁出游，前后共走了三十余国，历经十三年，回到祖国时已经七十八岁了。在这十三年中，法显跋山涉水，经历了人们难以想象的艰辛。正如他后来所说的：“顾寻所经，不觉心动汗流!”后来他将这段经历编录成书《游历天竺记传》，又称《佛国记》。

作为开创西游天竺之路的僧人，法显创造了哪些奇迹呢？法显以年过花甲的高龄，完成了穿行亚洲大陆又经南洋海路归国的远途陆海旅行的惊人壮举，他留下的杰作《佛国记》，不仅在佛教界受到称誉，而且也得到了中外学者的高度评价。

唐代名僧义净说:“自古神州之地，轻生殉法之宾，（法）显法师则他辟荒途，（玄）奘法师乃中开正路。”近代学者梁启超说：“法显横雪山而入天竺，赍佛典多种以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。”斯里兰卡史学家尼古拉斯·沙勒说：“人们知道访问过印度尼西亚的中国人的第一个名字是法显。”他还把《佛国记》中关于耶婆提的描述称为“中国关于印度尼西亚第一次比较详细的记载”。日本学者足立喜六把《佛国记》誉为西域探险家及印度佛迹调查者的指南。印度学者恩·克·辛哈等人也称赞说：“中国的旅行家，如法显和玄奘，给我们留下有关印度的宝贵记载。”

云居舍

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历史蒙尘——被歪曲的中国历史

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