“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷。十八日，上阳台书，太白。”
这是李白自书的一首四言诗《上阳台帖》，全诗共25字，简短而深邃，全诗苍劲雄浑而又气势飘逸，一如李白以往豪放、俊逸的诗风。
《上阳台帖》是李白现存最早的一幅书法作品，也是唐代书法艺术的珍贵遗产之一。
这幅作品以行书为主，笔画流畅自然、气势磅礴，每一个字都仿佛在跳跃、舞动，充满了生命力和活力，充分展现了李白作为诗人的豪放不羁和作为书法家的深厚功底。
除了艺术价值外，《上阳台帖》还具有非常重要的历史意义。
它记录了李白与司马承祯之间的深厚友谊，也反映了唐代社会对道教的推崇和信仰之风。
李白，字太白，是唐代著名的诗人，被誉为“诗仙”。他的诗歌以豪放著称，充满了对自然的热爱和对自由生活的向往。而《上阳台帖》作为他唯一传世的书法真迹，更是将他的艺术才华展现得淋漓尽致。
开元十二年（724年），李白沿长江而下，穿过三峡，来到了江陵（今湖北荆州），在这里，他邂逅了道士司马承祯。
司马承祯是唐代著名的道士和学者，精通道术、诗、书、画等多种技艺，尤其在山水画方面有着极高的造诣。
当年李白与司马承祯相遇时，正值后者名声大噪之际，两人一见如故，相谈甚欢。
李白被司马承祯的学识和风度所折服，而司马承祯也对李白的才华和气质赞不绝口。
开元年间，唐玄宗李隆基下令让司马承祯在王屋山建立一座道观（王屋山位于今河南省济源市境内，是中国古代著名的道教圣地之一。这里山势险峻、云雾缭绕，自古便有“天下第一洞天”之美誉）。
接到命令后，司马承祯便带领弟子们前往王屋山选址建观，在司马承祯的精心设计和指导下，道观很快便建成了。
这座道观不仅建筑宏伟、气势磅礴，而且内部装饰精美、陈设典雅。
唐玄宗得知后非常高兴，亲自前往道观参观并题写了“阳台宫”三个大字作为匾额。
天宝三年（744年），距离李白与司马承祯初次相遇已经过去了整整二十年。
此时的李白已经名震天下，成为了唐代文坛的领军人物之一。
然而，随着岁月的流逝和仕途的坎坷，他逐渐对世俗生活产生了厌倦之情，开始向往起道家的逍遥自在和超脱尘世的生活。
于是，他决定再次踏上旅途，与杜甫、高适一同前往王屋山阳台宫寻访司马承祯。
当李白一行人抵达阳台宫时，得知司马承祯已经仙逝多年。
这个消息让李白感到无比的惋惜和失落，他深知自己错过了与这位大师再次相见的机会。
之后在阳台宫内，他意外地发现了司马承祯留下的一些画作和书法作品。
面对这些珍贵的遗作，李白感慨万千，不禁回忆起当年与司马承祯相遇的情景，心中涌起无限的怀念和敬仰之情，于是便挥毫泼墨，写下了这首感人至深的《上阳台帖》。
对于《上阳台帖》，历代文人墨客都给予了高度评价。
宋徽宗赵佶在跋文中写道：“太白尝作行书乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外一帖，字画飘逸，豪气雄健，乃知白不特以诗鸣也。”
赵佶认为李白的书法同样具有豪放、俊逸的特点，与他的诗歌相得益彰。
元代书法家张晏在跋文中写道：“谪仙书传世绝少，尝云：欧、虞、褚、陆真奴书耳。自以流出于胸中，非若他人积习可到。观其飘飘然有凌云之态，高出尘寰得物外之妙。尝遍观晋唐法帖，而忽展此书，不觉令人清爽。”
张晏对李白的书法给予了极高的评价，认为他的书法具有超凡脱俗的韵味和深度。
元代书法家欧阳玄则题诗云：“唐家公子锦袍仙，文采风流六百年。不见屋梁明月色，空余翰墨化云烟。”
欧阳玄认为李白的文采和风流已经流传了六百年之久，而他的作品则如同屋梁上的明月一般，虽然无法亲眼目睹，但其光芒却永远照耀着后人。
自唐朝至今，《上阳台帖》经历了多个朝代的更迭和战乱，但始终被后人珍视和传承。
引首为乾隆题“青莲逸翰”四个大字，帖前隔水上又有徽宗瘦金书题签“唐李太白上阳台”七字，这些题签和题跋也为作品增添了更多的历史感和文化底蕴。
最后，我想说，《上阳台帖》不仅是一幅书法作品，更是一段历史、一种文化、一种精神的传承，它让我们感受到了李白的才华与魅力，也让我们更加深入地了解了唐代文化的内涵和特点。
