良渚的意思是水中的一个美丽小洲。
1936年，考古学家施昕更先生在家乡杭州余杭良渚镇一带进行调查时，意外发现了以黑陶为特征的新石器时代遗址十余处，这些遗址便是后来闻名遐迩的良渚文化遗址。
良渚遗址的空间布局以城址为核心，分等级墓地（含祭坛）分布于城址东北约5公里的瑶山以及城址内的反山、姜家山、文家山、卞家山等台地。
城址北面2公里至西面11公里范围内，分布着庞大的水利系统，该水利工程甚至比大禹治水还要早上1000年！
在良渚遗址中，出土了数量庞大的器物，包括玉器、陶器、石器、漆器、竹木器、骨角器等，总量达1万余件。
这些器物不仅数量众多，而且工艺精湛，充分展示了良渚文化的繁荣与辉煌。
在出土的众多玉器中，玉琮无疑是最为引人注目的。
玉琮是一种内圆外方筒型玉器，是古代人们用于祭祀神祇的一种礼器。
在良渚文化中，玉琮不仅数量众多，而且制作精美，体现了古代良渚人对玉器的崇拜和祭祀活动的重视。
尤其在反山12号墓中发现的玉琮，更是被誉为“玉琮之王”。
这件玉琮高8.8厘米，直径17.1～17.6厘米，重达6500克，整体呈扁矮方柱状，内圆外方，上下对穿一直径仅4.9厘米的圆孔。
器表每面以4.2厘米宽的竖槽一分为二，又以仅0.1厘米宽的三条横槽分为四节。
整个玉琮器型规整，厚薄均匀，边角端正，轮廓分明，充分展示了良渚人的高超雕刻技艺！
自古以来，玉琮便是古代祭祀礼仪中的重要礼器之一。
在《周礼·考工记·玉人》中，对玉琮的形制进行了详细的描述：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。
而在《白虎通·文质篇》中，则进一步解释了玉琮的象征意义：“圆中牙身玄外曰琮”。
郑玄在补注《周礼》时，更是明确指出：“琮，八方象地”。
作为祭祀用的大礼器之一，玉琮与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥并称为“六器”。
在古代社会，玉琮不仅是统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。
其内圆外方的造型，似乎是印证着“璧圆象天，琮方象地”的道理。
巫师们常常使用劣质的玉琮或石琮，甚至是被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。
然而，关于良渚文化玉琮的功能，学术界至今仍是众说纷纭，尚无定论。
有学者认为，琮是烟囱崇拜的礼器，是家族祭祀的对象；有的学者则认为，琮象征地母的女阴，是生殖崇拜的对象；还有人认为，玉琮是男根之函或织布机上的部件；更有人认为，琮是献给鬼神的猪、猪头、猪下颌的高贵替代物，是神的食物；甚至有人说琮是黄泉的象征，是神龙浮出的通道。
这些观点虽然各有千秋，但都难以完全解释玉琮的神秘魅力和文化内涵。
在众多观点中，有一种观点较为引人注目。
该观点认为，玉琮是沟通天地之间的媒介。
玉琮外方象征地，内圆象征天，中孔穿的柱子为天地柱，象征着天地之间的贯穿。
而玉琮上的兽面纹，则是巫师的蹻，巫师乘兽蹻以此通天人之际。
这种观点不仅解释了玉琮的形制和象征意义，也为我们揭示了良渚文化中巫师通神的神秘场景。
而除了作为祭祀礼器和通神法器外，玉琮还是权势和财富的象征。
在良渚文化的墓葬中，玉琮常常与玉璧伴出，且墓葬规格越高、规模越大、随葬品越丰富的墓葬中，出土的玉琮数量也越多。
从发掘现场可以看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要显示生前的一切，用于随葬恰好说明墓主原有身份，及其在各部落中享用财富与权势的程度，也代表良渚文化时期的一种葬制。
此外，玉琮还承载着古代良渚人的审美观念和艺术追求。
在良渚文化的玉器中，玉琮以其独特的造型和精美的纹饰，成为了古代良渚人审美观念和艺术追求的杰出代表。
无论是器表的打磨光泽，还是纹饰的精细刻画，都充分展示了良渚玉器的高度成就和独特魅力。
这些玉器不仅具有极高的艺术价值，更为我们研究当时的文化和宗教提供了重要依据。
