十月桂花开时，在东京的能乐堂，看了一场《梦回红楼》音乐会，由毕业于中国音乐学院的胡翠波和旅日几位民乐艺术家演出。清雅的能乐舞台古色生香，唱的是87年版电视剧里的12首曲子。从引子起，“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天。伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的红楼梦”。
在东京看事关《红楼梦》的演出，这还是头一回，歌声动人，二胡、古筝、笛子都极美，令我十分沉浸式欣赏，连带与红楼梦相关的记忆也浮现。
幼时7岁，由上海到四川江油，我父母工作的长城钢厂——父亲从上海去“支内”，支援内地的意思。那是一所几万人的大厂，很多上海人，家里来来往往都是上海叔叔阿姨们。人在川蜀心在沪，皮鞋牙膏香皂都要从上海带来。每当有人回沪省亲，总要帮同事们购买各类用品。有位玉清阿姨，在中心试验室上班，她的丈夫是总厂医院的医生，女儿是我母亲班上的学生，两家关系很好。这位玉清阿姨，就是越剧铁粉，她们有一个越剧爱好者团体，自发形成，晚饭后串门，约在哪家，就唱将起来，如痴又如醉。
70年代，物质匮乏，我家买了一台留声机（也叫唱机），视作大事，第一张黑胶唱片便是越剧《红楼梦》。父亲教我如何往唱片上放唱针，很轻，很稳，让唱针静落在一圈圈转动的唱片边上。从此家中常常延绵着徐玉兰、王文娟的声音。红楼梦的故事，早于文字，对我以一段段或缠绵或清丽或凄婉的唱词和越剧唱腔演绎。
听多了也会跟着哼唱，虽然意思并不明了，只觉很美，跟着宝玉问紫鹃，陪着黛玉立花径。至于那些层峦叠嶂的意趣，是后来长大了在各种年龄段里阅读方一知半解。
在日本与人说起《红楼梦》，长话短说地解释道：“就相当于你们的《源氏物语》”。将《源氏物语》翻译为中文的丰子恺先生也曾写过：“白头今又译红楼”。关于这两部著作，有学者各种比较。从表面看它们确实极其相似——贾宝玉、光源氏，都是才貌双全贵族公子，被一众姹紫嫣红的女子簇拥着生活。这两本书是各自国家的文学巅峰，都是华丽长卷，人物众多，场面浩大，回肠荡气，并隐现佛教文化。但如果比较宝玉和源氏，他们是非常不同的。源氏真的就是一名花花公子，据一些研究者认为，他如果在红楼梦里最多也就是贾琏那样的人物，与宝玉的怜香惜玉一比就俗得多了，虽然最后他的结局也是出家。
话说，东京的《梦回红楼》音乐会结束后，余韵未了，歌唱家翠波在微信群里说，她收到一份珍贵的礼物，来自《红楼梦》的译者伊藤漱平先生的女儿，托当日来看了演出的中国文学翻译者泉京鹿（曾翻译余华的《兄弟》等作品为日文）转交的。原来，伊藤漱平的女儿是泉京鹿堂哥的朋友，听说东京演了《红楼梦》，就将这款名叫“红楼梦”的点心寄来了。
中国文学研究者伊藤漱平晚年在埼玉县川口市度过。日本每个地区都有代表自身风土人情的特产点心，作为伴手礼，川口市这款，就叫做“红楼梦”。我顺势上网查了一下，发现在东京学士会馆还有叫“红楼梦”的中国饭店，菜谱与其他高级中华料理差不多，并没有与红楼相关的菜肴，中午还卖套餐。
那一带是日本公司林立之地，白领们匆匆午餐之时，也不知食客是否了解红楼梦故事。而我在东京见到这几个字，也觉亲切。都说年少不懂红楼梦，读懂已是梦中人。在他乡尤其如是。
此文原载于《新民晚报》夜光杯栏目。
这是一个旅日文字工作者的个人随笔号。
