8月30日，台风之夜。我的朋友、琵琶演奏者涂善祥老师的千金 涂樱和她的音乐伙伴们的音乐会。地点在中板桥。下班前，我问涂老师，音乐会照旧举行吗，答“是的”，并且告诉我，他们夫妇二人前一天也就是29日傍晚就乘上新干线从名古屋来东京，不料新干线开到一半，停了，因为风雨交加。车上的人等车开，车等风雨安静一点，结果新干线就进退两难地原地僵持了7个小时候，开回名古屋。
左二、左三是涂善祥老师夫妇，台风可以让名古屋到东京的新干线停了，但是台风也拦不住他们来应援女儿音乐会。
次日清晨，涂老师5点起来，从名古屋坐新干线到长野，再从长野坐信浓铁道，来到东京，等于要绕很大一圈。因为我不懂地理，不会算他们夫妇是越过台风越过多少距离来应援女儿的音乐会。涂夫人对我说，信浓铁道乘车率是300%，就是超过了满员。涂老师说他是坐在两节车厢的中间来的。我说，这是一夜回到解放前啊，涂老师说，是，就是这感觉（国内从前坐火车经常有这样的情形。在车厢接头处席地而坐）。
涂樱和她的两个伙伴，都是东京艺术大学毕业的高材生。声乐、钢琴、提琴。涂樱在东京学成，又去意大利学声乐，获得过多项奖。三个风华正茂的音乐女生，看着就赏心悦目，而当她们奏出音乐，唱出歌声，顿觉，音乐果然有安抚人心的力量。我个人很喜欢这种几十个观众的音乐会场地，音乐很直接、很熨帖地入耳，入心。
让我耳目一新的是下半场的音乐物语，是日本作曲家木下牧子创作的《蜘蛛之丝》。在音乐中，涂樱以朗诵和女高音演绎了芥川龙之介的短篇小说。她的声音好听，只是读故事都很引人入胜。
《蜘蛛之丝》本是文学作品，被编为音乐物语，文学性和音乐性融合，很动人。我回来后又找出书读，这是芥川龙之介写的小说，被贴的标签是儿童小说，但我读了觉得很深，根本不像童话，又或者说，童话其实都很深。
中文是这样的：
一，
一天，佛世尊独自在极乐净土的宝莲池畔闲步。池中莲花盛开，朵朵都晶白如玉。花心之中金蕊送香，其香胜妙殊绝，普薰十方。极乐世界大约时当清晨。
片刻，世尊伫立池畔，从覆盖水面的莲叶间，偶见池下的情景。极乐莲池之下，正是十八地狱的最底层。透过澄清晶莹的池水，宛如戴上透视镜一般，把三恶道上之冥河与刀山剑树的诸般景象，尽收眼底。
这时，一名叫犍陀多的男子，同其他罪人在地狱底层挣扎的情景，映入世尊的慧眼。世尊记得，这犍陀多虽是个杀人放火、无恶不作的大盗，倒也有过一项善举。话说大盗犍陀多有一回走在密林中，见到路旁爬行一只小蜘蛛，抬起脚来，便要将蜘蛛踩死。忽转念一想：“不可，不可，蜘蛛虽小，到底也是一条性命。随便害死，无论如何，总怪可怜的。”犍陀多终究没踩下去，放了蜘蛛一条生路。
世尊看着地狱中的景象，想起犍陀多放蜘蛛生路这件善举。虽然微末如斯，世尊亦拟施以善报，尽量把他救出地狱。侧头一望，说来也巧，净土里有只蜘蛛，正在翠绿的莲叶上，攀牵美丽的银丝。世尊轻轻取来一缕蛛丝，从莹洁如玉的白莲间，径直垂向香渺幽邃的地狱底层。
二，
这边厢犍陀多正和其他罪人，在地狱底层的血池里载沉载浮。不论朝哪儿望去，处处都是黑魆魆暗幽幽的，偶尔影影绰绰，暗中悬浮着什么，原来是阴森可怕的刀山剑树，让人看了胆战心惊。尤其是四周一片死寂，如在墓中。间或听到的，也仅是罪人恹恹的叹息声。凡落到这一步的人，都已受尽地狱的折磨，衰惫不堪，恐怕连哭出声的气力都没有了。所以，恁是大盗犍陀多，也像只濒死的青蛙，在血池里，惟有一面咽着血水，一面苦苦挣扎而已。
偶然间，犍陀多无心一抬头，向血池上空望去，在阒然无声的黑暗中，但见一缕银色的蛛丝，正从天而降。仿佛怕人看到似的，细细一线，微光闪烁，恰在自己头上笔直垂落下来。犍陀多一见，喜不自胜，拍手称快。倘抓住蜘蛛丝，攀援而上，准保能脱离苦海。不特此也，侥幸的话，兴许还能爬进极乐世界哩。如此，再不会驱之上刀山，也庶免沉沦血池之苦了。
这样一想，犍陀多赶紧伸出双手，死死攥住蛛丝，一把一把，拼命往上攀去。原本是大盗，手并足抵，区区小事一桩而已。
可是，地狱与净土之间，何止千万里！不论犍陀多怎样心焦气躁，要想爬出地狱，真谈何容易。爬了一程，终于筋疲力尽，哪怕伸手往上再升一级，也难以为役了。一筹莫展之下，只好住手，先歇会儿喘口气，便吊在蛛丝上，悬在半空中，一面放眼向下望去。
方才是不顾死活往上攀，总算没白费力气，片刻前自己还沉沦在内的血池，不知何时，竟已隐没在黑暗的地底。那寒光闪闪，令人毛骨悚然的刀山剑树，也已在自己脚下。如果一直这样往上爬，要逃出地狱，也许并非难事。犍陀多将两手绕在蛛丝上，开怀大笑起来：“这下好啦！我得救啦！”那吼声，自打落进地狱以来多年不曾得闻的。可是，基地留神一看，蛛丝的下端，有数不清的罪人，简直像一行蚂蚁，跟在自己后面，正一意在攀登上来。见此情景，犍陀多又惊又怕，有好一忽儿傻不愣登张着嘴，眨巴着眼睛。这样细细一根蜘蛛丝，负担自家一人尚且发发可危，那么多人的重量，怎禁受得住？万一半中间断掉，就连好家伙我，千辛万苦才爬到这里，岂不也要一头朝下，重新掉进地狱里去么？那一来，可乖乖不得了！这工夫，成百上千的罪人蠢蠢欲动，从黑洞洞的血池底下爬将上来，一字儿沿着发出一缕细光的蜘蛛丝，不暇少停，拼命向上爬。不趁早想办法，蛛丝就会一断二截，自己势必又该掉进地狱去了。
于是，犍陀多暴喝一声：“嘿，你们这帮罪人，这根蛛丝可是咱家我的！谁让你们爬上来的？快滚下去！滚下去！”
说时迟，那时快，方才还好端端的蜘蛛丝，竟噗哧一声，从吊着犍陀多的地方突然断裂。这回有他好受的了。霎时间，犍陀多像个陀螺，滴溜溜翻滚着，唆地一头栽进黑暗的深渊。此时，惟有极乐净土的蜘蛛丝，依然细细的，闪着一缕银光，半短不长的，飘垂在没有星月的半空中。
三，
佛世尊伫立在宝莲池畔，始终凝视着事情的经过。当犍陀多倏忽之间便石头般沉入血池之底，世尊面露悲悯之色，又重新踱起步来。犍陀多只顾自己脱离苦海，毫无慈悲心肠，于是受到应得的报应，又落进原先的地狱。在世尊眼里，想必那作为是过于卑劣了。
不过，极乐莲池里的莲花，并不理会这等事。那晶白如玉的花朵，掀动着花萼在世尊足畔款摆，花心之中金蕊送香，其香胜妙殊绝，普薰十方。极乐世界大约已近正午时分。（艾莲译）
故事就是上面这样。这是全文，不是梗概，所以真的很短。一根丝，能够承载犍陀多和很多罪人攀援，这个细节，让我想到圣经里说的一片面包让很多人都吃饱了的故事。
话说，关于这则短短的故事，网上有好多种评论。按照原意解释是“剪断那根代表救赎之蜘蛛丝的，正是人的利己心”。也有种评论说，虽然的确是在批判人的利己心不假，但是，小说中更深刻的讽刺，还是体现在“佛世尊”无诚意之拯救上。也就是说，芥川龙之介可能更多是在讽刺“拯救者”的“利己思维”。
而我读到“世尊面露悲悯之色，又重新踱起步来。”，想到心理学知识上说的“尊重他人命运”。
一篇短短的，不到1800字的小说，寓意深邃，可多面解说，这很有意思。毕竟，芥川龙之介是《罗生门》的作者啊。
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