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上净下界法师2007年启讲于净律学佛院
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阿难！其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一类，名少光天。前半段讲到“其次梵天，统摄梵人，圆满梵行”，这三句话是牒前面的大梵天的文而来的。说大梵天王有两种功德：在利他这一部分，他有这种威德力来统领摄受梵天的人民；在自利这一方面，他能够圆满自己的清净的梵行之德。这一部分是赞叹大梵天王自利利他的功德，这以下就正式说明这二禅少光天的两种功德：第一个，澄心不动。澄心不动就是说，这个二禅少光天的人内心是经常保持寂静而不动。这部分我们说明一下。这个初禅，他的内心的不动是要有戒定两种力量的帮助。也就是说，其实初禅基本上他的定力是薄弱的，初得禅定，所以他的势力薄弱，他必须要靠这个持戒。我们前面讲到，初禅有觉观，他要不断地用觉观来诃责五欲的干扰，他要有戒的帮助才能够达到不动，他的定力是薄弱的。古德说这个“澄心不动”，就是说到二禅以上，他的不动已经不必假借持戒的力量，他那个禅定任运地现前。二禅叫定生喜乐地，他的定力已经是坚固，所以他不需要靠持戒的帮助了，他不必经常如理作意，靠觉观来诃责内心贪欲的烦恼，他任运能够澄心不动。这个是赞叹他禅定的殊胜。“寂湛生光。”前面一段偏重在内心的功德，这一段是讲他外在的色身。他因为内心的寂静，身上就放出殊胜的光明，这叫少光天。前面的梵天主要是以这个“梵”，这个梵就是他的清净的德行，远离欲界的烦恼而产生清净的梵行。这一科，这个二禅，主要是赞叹这个光明，当然这个光明是从禅定产生的。少光天的意思就是说，他身上虽然有光明，但是并不是非常的广大，是因为禅定已经转深了，有一些殊胜的光明出现了，叫少光天。![]()
◎为什么所有的法都是成佛之道，究竟归一乘？
◎为什么不能着相？
◎蓦地放下，则一切法了不可得！
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