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上净下界法师2017年启讲于台湾
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“令下根破执生解，舍权入实。”二乘人对涅槃是很坚固地执著的，所以他必须要再教育，透过这个化城的思想，才能够放弃空性的涅槃，而入自性功德力，才可以授记作佛的。二乘人，当然也不错了，能够了生死，也值得赞叹，这身为一个尊者。但是从成佛的角度，他有两点要改变：第一个，就是他的智慧要再提升。就是他这个执著，对法执太重。当然我们可以理解，因为二乘人的根性对苦，痛苦，他跟我们不一样。我们一般人痛苦过了就算了，二乘人对痛苦有很深的感受，“观三界如牢狱，视生死如冤家”。他对于曾经伤害他的轮回，是极度地厌恶的。人的情绪是相对的，你特别讨厌一个东西，你一定会特别喜欢一个东西来取代，所以他对空性的涅槃也特别地好乐，他把它当作唯一的皈依处。当然，在成佛的过程当中，我们在操作的时候也会善用涅槃寂静，但是我们是善用而不是执著。而二乘人不是，二乘人是抓着涅槃不放。那你不放弃涅槃，你就没有菩提。心中的影像，不管这个影像再好，你抓住一个影像，你就不可能回归心性了。你执着镜子上的灰尘，你就永远回归不到镜子，这个灰尘不管它多漂亮。我再讲一次，灰尘就是灰尘，你执著灰尘，你就回归不了镜子，道理就这么简单。所以二乘人第一个问题，他是智慧有问题，法执太重。在修学当中他曾经好乐的涅槃寂静，佛陀要他放弃，他有困难，就是智慧有问题。第二个，他信心不够。我长时间在涅槃当中，我的心已经是心如死水，我能够再发菩提心吗？即便他理论懂了一点，你说我真的能够从空出假，重新燃起我度化众生的热情吗？他对自己信心是不够的。他智慧不够，信心也不够，所以必须佛陀再讲<化城喻品>。蕅益大师说，其实下根人，就是所谓的千二百弟子们，经过法说、譬喻说，不是完全不懂。理论上是舍利弗尊者在法说开悟了，理论上说是中根人四大弟子在譬喻说开悟了，但是在座的下根人也点点滴滴得到了启示跟教化。只是他心中的两大盲点还要再一次突破：第一个是信心问题，第二个是智慧问题。所以佛陀必须再讲因缘说，彻底断除他的疑根，那就是讲这一段。所以这一段是说明，佛陀讲完法说、譬喻说为什么要讲因缘说呢？因为这些人的心中有很深的疑根，必须要进一步地说明。妙法莲华经(字幕版) 第七十一讲
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◎什么叫习气？如何拔除？
◎你执着生死是真的，你就很难往生了！
◎你这个人执着越重，你的业就越重
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