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上净下界法师2007年启讲于净律学佛院
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阿难！此三胜流，一切苦恼所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中，诸漏不动，名为初禅。前面三种的天已经成就这种殊胜身心之流。因为他已经离开欲界粗重污浊的身心，而产生一种安乐精妙的身心，所以他这种身心世界“一切苦恼所不能逼”。他没有欲界八苦的逼迫，也没有三苦当中苦苦的逼迫。当然，他还有无常败坏之苦，还有微细的行苦。所以，虽然他没有真实地依止不生灭心来修学出世的三昧，但是在他一念的寂静的心中“诸漏不动”，已经能够调伏世间的欲漏，“名为初禅”。初禅，我们叫作“离生喜乐地”。离开了生，这个生就是三界的粗重的身心，而产生一种跟喜乐相应的身心。智者大师在《法界次第初门》中说，初禅具足五德，五种功德：第一个，觉；第二个，观；第三个，喜；第四个，乐；然后，心一境性。初禅是有觉观的。他这个觉观是怎么来的呢？其实下一段会说，智者大师解释这个觉观，他说有两种觉观的意思。从欲界到初禅，最重要的觉观是什么？要诃责五欲！他必须用不净观，也就是说，他要观察我们众生为什么贪爱色身。因为我们产生颠倒，我们一直认为色身是清净美妙的，所以在这个觉观当中，他就如实地观察我们的色身，其实，把这一层皮拨开以后，把这个肉也拨开，我们看到我们的色身是脓血屎尿，“种种不净物，充满于身内”。他以这个不净的觉观来诃责欲爱的烦恼，所以，他成就禅定的时候，他这个觉观是还在的，而且要不断地保留。下面会说，因为初禅的特点是，虽得禅定但是并不坚固，到二禅觉观就没有了。初禅要随时用这个觉观来诃责五欲，来保护他的禅定。所以你看这个初禅，在这个大三灾现前的时候，火烧初禅。为什么？因为觉观之火，他还有觉观，他心中还有这种微细的念头在动，所以他招感了初禅之火。“喜”，他有这种欢喜的心。“乐”，喜跟乐都是快乐，但乐是比较微细，喜是比较粗。这是喜、乐。“心一境性”，当然大家很清楚禅定的相貌，“心于所缘专一安住，心于所缘相续安住”，这个是禅定的相貌，心一境性。这个是整个初禅的相貌，到了二禅以去就没有觉观了，二禅以去也没有前五识的活动。这个是讲到初禅的情况。![]()
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◎把心中的情感降低，把心中的智慧的理智增加，启发诸佛的功德之门
◎大乘佛法认为：你所有的善念，都必须跟空正见相应
◎空观智慧要到什么程度才可以有把握往生？
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