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上净下界法师2007年启讲于净律学佛院
阿难！此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐，虽非正得真三摩地，安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。三禅的三天这种殊胜的身心，他的特点，“具大随顺”。这个“随顺”就是自在的意思，他能够随心自在地受用这个身心安稳，得无量乐。他一方面身心没有喜悦之心的干扰，当然也没有欲界欲望的干扰，所以他非常安稳，而且他身心世界不断地释放这种寂静的安乐让他受用。所以，他虽然不是真实的出世的真如三昧，但是在一念的安稳心中，他就“欢喜毕具”。这个三禅叫“离喜妙乐地”，就是他离开了这种喜心的扰动而产生寂静的安乐。我们可以这样讲，二禅，我们前面讲，二禅当然有喜有乐。二禅叫作定生喜乐地，也是有乐，但是乐不明显。因为他的乐受到喜心的干扰，所以这个寂静之乐不明显。到了三禅的时候，他把喜心给调伏了，乐心现前。这个三禅有五支的功德：第一个，舍，舍心。这个舍心是讲到什么呢？离喜不悔。他远离了喜悦之心但他不后悔，因为他感受到后面有更殊胜的功德。第二个，念。念念之间爱着这种乐受，这个寂静的乐受。他心中对这个乐受有所贪着，有这个念心所。第三个，慧。他有善巧的智慧，能够不断地调适自己，让这种寂静之乐不断增长广大，从他的正报的身心扩展到依报的环境。他有这个慧心所。第四个，乐。这个就是寂静之乐。第五个，一心。这个三禅的快乐，在经典上说，在有为快乐当中是最为快乐的，因为四禅就没有所谓快乐这件事情，就完全舍受。所以这个世间的快乐感受当中，三禅的快乐是最为殊胜，而且最为周遍。不像我们世间的欲望，身心世界的快乐是局部的，他这个快乐是遍满整个身心，遍满整个依报环境，这叫“欢喜毕具”，他那个欢喜是完全地具足。这个叫三禅。三禅有一个问题点，他还有出入息，还有呼吸，所以风吹三禅，大三灾当中还招感风灾。![]()
◎《法华经》面对事情的三个态度
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