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上净下界法师2007年启讲于净律学佛院
阿难！此三胜流，一切忧悬所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中粗漏已伏，名为二禅。佛陀赞叹说，以上的三天是一种殊胜的身心之流。那么这样的流有什么好处呢？是“一切忧悬所不能逼”。这个“忧悬”指的是什么呢？正是指的初禅的天人，虽有禅定但是心有忧悬，因为他的禅定不坚固。他很害怕禅定失掉，所以经常要保持警惕，经常用觉观来诃责欲望、来摄持禅定。他心中还是有所忧愁、有所悬挂的。但是二禅没有这一部分的障碍了，他内心那种禅定绵延不断地释放出来，根本就不需要去忧愁、悬挂禅定会失掉，因为他禅定转深了。所以，他虽然不是出世间无漏的三昧，但是在一念的无觉无观的清净心中，三界这种“粗漏”——这种比较粗重的见思烦恼，因为禅定的力量暂时地调伏，“名为二禅”。二禅叫作定生喜乐地。定产生了，当然觉观就消失掉，因为觉观是障碍禅定。二禅有四种功德，四支。智者大师说有四支：第一个，内净。内净的意思就是说，这个净是清净的净，但是这个净通于寂静的静。也就是说，他觉观既无——他觉观消失了，所以他那个寂静的力量就显现了，内净。第二个，喜。因为禅定转深，他内心的喜悦之心特别的强烈，那个欢喜心。第三个，乐。有这种安乐之心。第四个，一心。一心指禅定的自体。在古德的开示当中，二禅内心的四支，当中以喜心为最，它就是一种喜悦的根本。所以你看二禅，在整个三大灾来临的时候……说火烧初禅，因为有觉观，招感火；水淹二禅，为什么有二禅的水灾呢？因为他心中有喜悦之水，所以招感水灾来破坏二禅。这个地方的意思就是说，二禅，因为禅定的转深，所以产生了光明。外产生光明、内心产生喜悦，是这个禅的特色。![]()
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