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上净下界法师2017年启讲于台湾
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一、述说宿因。佛叙说过去久远，大通智胜佛弘化因缘，令下根声闻，忆念过去退大取小事缘。因缘说有两个主题：一个讲他过去的因缘；第二个讲到一个譬喻，一个化城的譬喻。先看过去的因缘。佛陀为了拔除这种下根声闻的疑根，就讲了过去所发生久远的一段往事。这段往事牵涉到三个人：一个大通智胜佛，一个释迦牟尼佛，一个声闻弟子。那么这三段因缘到底是发生了什么事？到经文我们详细说明。总之，这段因缘，佛陀讲完以后，声闻弟子整个疑根彻底拔掉。这段往事对声闻人太重要了，其实他们在过去都曾经信解大乘的《法华经》，也发菩提心了。就是说，你怎么对自己没有信心呢？你过去都发过菩提心了，你现在只是暂时地忘失而已。所以，佛陀的大智慧，把过去这件事讲出来以后，声闻弟子就信心具足了。这第一个，讲到过去一段往事。这段往事讲到他当初学《法华经》，后来又退转了。比方我们学《法华经》，我们不可能学完以后就一帆风顺，但我们栽培了一个大乘的善根。这过程当中，有些人可能学完《法华经》，来生却到三恶道去了，也有可能。但是你学过《法华经》，那就不可思议，因为你今天进入到一个众生本具的善根，这种善根是不可破坏的！就是说，你曾经回过家，跟你一直在外面流浪那是不一样。就是说，你曾经回过家，你只要回过家一次，即便你后来又跑出去了，但你跟别人就不一样。为什么不一样？因为你曾经回过家，这个家是永远存在的。所以，佛陀这段往事讲出来以后，才能够让声闻人断疑生信。这第一个，讲到过去的往事。二、正说化城。“化城”喻权设之小乘涅槃，“宝所”喻一乘之佛果。由知“化城”是化，则知“宝所”是实。故标“化城”之名，而不失“宝所”之实也。若约观心，观因缘所生法当体即空，是入“化城”；当体即假，是出“化城”；当体即中，是归“宝所”。前面是建立信心，这以下就坚定他智慧的理解。佛陀又讲一个譬喻，叫做化城譬喻。就说，声闻弟子们！你们成就的空性的涅槃，其实本来是没有的，没有这个东西的。没有这个东西怎么来的呢？是我暂时施设的。这个空性涅槃是“但以假名字，引导于众生”，是我自己讲出来的，其实没有这个东西。我讲这个，目的是让你稍作休息，然后进一步地回归心性，是这个意思。就是，化城的目的，是让你能够前进宝所用的。化城只是一个暂时的化现，宝所才是你真实的皈依处，所以，以化城之名来开显宝所之真实。如果从观心的角度，从一念心性的角度，这个化城到底它的价值在哪里呢？就是，观一切法空……我们一心真如有三观，当体即空。因缘所生、唯心所现、当体即空，即空就是化城。所以，所谓的空性涅槃，从真如的角度，就是一念心性所现的那个清净相，就是“何期自性本自清净”。心性在寂静的时候现出那种清净相就是涅槃，它是心中所现出的影像，那种清净相是涅槃。当我们发起菩提心的时候，从清净相生起菩提愿的时候，那就是离开化城。当我们把空跟假平衡的时候，当下就是宝所。所以完全是内心的作用，哪有什么化城呢？所以这个意思就是，这整段经文，这个因缘说，虽然经文很长，它讲两个重点：一个是法说。法说就讲过去的一段往事，来建立声闻弟子的信心。一个是譬喻。讲到化城的譬喻，来坚定声闻弟子的理解。总而言之，这一科的两大目的，一个是信心，一个是智慧。妙法莲华经(字幕版) 第七十一讲
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