《庄子》原文
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
“吾生也有涯，而知也无涯”，这第一句话被很多人解释为：我的生命是有限的，而知识是无限的。对于这种解读，我们并不赞同。因为这个“知”，不一定是知识的意思。
“知”，代表我们的精神，就是我们能知的那个东西，是知性，而不是知识。对于这个“知”的理解，很重要，因为本篇的标题，“养生主”，也就是养这个生命的主，那么这个“知”对于这个“主”，是很重要的东西，它代表的是精神，而不是知识。
“知”和“识”是两回事，“识”，是已经有分别心了，婴儿也有“知”，但无“识”，所以这里不能把这个“知”当作知识，而应该理解为是我们的一种知性。
这个知性是无限的，是没有生死的，而我们的生命是有限的，“吾生”的“生”，在这里着重指肉体。
“以有涯随无涯，殆已。”我们用一个有限的生命去追随这个无限的知性，而肉体是会新陈代谢的，它一定会殆尽，“殆已”，就是肯定会有生死，但是那个知性是没有生死的。
“已而为知者，殆而已矣。”就是说我们这个生命已经有知了，一生下来就已经是“俱生我执”，那个知就已经在了。
而你的身体是一定有生死的，跑不掉的，那么我们生命的构成，注定是有一个不生死的知性和一个会生死的肉体。
“为善无近名，为恶无近刑”，这是讲修性，修精神的内容，就是不要把知性往外用，一往外走，不外乎就是搞善恶，不论作善还是作恶，你的生命都被消耗了，所以养生要往内走，这是讲养性。
“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。“督”，不一定指的是督脉，在身体里面来看，可以说是指督脉，但是事实上奇经八脉就相当于八卦，八个卦象。
这个督脉属于乾卦，指的是天，乾为天，也就是说这个“缘督以为经”，就是《黄帝阴符经》中“观天之道，执天执行，尽矣”的意思。
当我们养身体的时候，我们怎么运用这个知性呢？首先要懂得天，我们的人心要依天而行。
怎么才能使人心进入天性呢？那就必须天人合一。想要天人合一，就必须往内走，要由“知”变成“不知”，就是老子说的“知不知，上。不知知，病”。
所以我们这个知，往外用的时候，你必须“不知”，不知的时候，才能与天性相合。
我们要无为，从有为的状态返还到无为的状态，进入天人合一的“人机不动，天机自动”，那么自然就可以保持“全身”“养亲”“尽年”的状态。
这就是道家老子真正的思想，他是无为法的，绝不是有为地用意念去想怎么通督脉，老子、庄子不是这种境界。
本文选自《庄子玄解》
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