稻盛金句：这种不是出于自身利益而对他人生起的善念之心，应该就是所谓的“利他”心。
——《活法肆：人生与经营的法则》
我经常说“磨砺心灵”或者“提高心性”是人生最重要的事情，并且主张人生的目的就是应该努力纯净、升华自己的心灵。
为了实现这些目标，我们首先需要让自己成为一个积极主动地积累善行的人。
然而，我也曾因为无法忍耐肉体的痛苦而迁怒于周围人的身上。对于这样一个尽管打算要遵循佛陀的戒律，却难以做到切实执行的自己，我不得不产生“我到底是在做些什么？”的自责，并想向释迦牟尼佛祖请教：“像我这样的人是否能够得到救赎？”
然而现在，我对于这些问题是这样理解的。当我们在日常生活中有了想要遵守戒律的愿望时，在不经意间，我们的人生自然也会发生截然不同的变化。
即便我们一时还无法完全遵守戒律，但最重要的是，要能够在心中持有这种愿望，并努力付诸实践。只要能够这样，我们的命运自然会向好的方向转变。
而对于那些心中缺乏这种愿望，完全生活在利己、短视、斤斤计较生活状态中的人，等待他们的只会是没落与沉沦的命运。
这是因为佛祖释迦牟尼不会抛弃那些尽管无法完全谨守戒律，但是依然真心期盼磨砺自己的灵魂，虽满心烦恼、苦苦挣扎却不断反省的世间凡人。事实上，佛祖反而会对我们付出大爱，给予救赎。
在11月初的时候，尽管时间不长，但我还是进入圆福寺，经历了被称为“接心”的修行。
所谓“接心”是指把心集中于某一个对象之上的严格修行期，以便能够在一定时间里实现参禅的精进。
在修行期间，我们每天都需要出外托钵行乞。我们穿着藏青色的棉质僧服，打着白色绑腿，光脚踩着草鞋，脖子上挂着头陀袋，头戴网笠，从早上6点离开寺院，一直到下午3点回来为止，按照顺序拜访信徒们的住所。
我们一户一户地按响门铃，向主人们说明“我是从圆福寺达摩堂来祈请每日用米”，然后就站在门口唱诵《四弘誓愿》：
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
在我大声唱诵《四弘誓愿》的时候，信徒会提供布施。由于圆福寺所在的京都府八幡市一带农家众多，因此多数时候收到的布施都是白米。
尽管这些施主有老有少，但他们布施时，样子都显得同样美丽。这让我感受到，只要心怀慈悲，心性的美丽自然会显现在我们的脸上。
在我出外托钵时，因为头戴的网笠都压得很低，所以不会有人认得出我来。大家都仅仅是把我当作一名面生的僧侣而已。
有一次当我外出托钵行乞时，由于脚尖会露在草鞋外面，不慎踢到了坚硬的路面，疼痛脚趾让我无法用普通姿势走路，只好把身体的重量移到脚跟上蹭行。
可是如此一来，腿肚子的肌肉又变得非常酸痛，再加上脖子上吊着装满白米的头陀袋，我只好以一种无奈的姿势，在一所公园里艰难前行。这时一位正在公园里打扫卫生的老妇人一路小跑过来，没有说一句话，只是向我布施了100日元的硬币。
那一瞬间，我被老妇人美丽的心灵深深打动，心中充满无限的温暖和感慨，全身洋溢着一种不可言喻的幸福感，这种感受或许可以用我被“爱”完全浸泽来表现。
那些向我布施的人既没有显现出炫耀、虚荣，也没有表现出任何居高临下的姿态。当然他们也不是为了贪图任何回报，而完全是出于他们美丽的心性才会布施。
而接受了这些布施的我，在不断托钵行乞的过程中，也同时感受到了忍辱无我的境地。而对于从施主们那里获得的喜舍，油然升起感激之念，自然而然地向他们合掌致意。
这种不是出于自身利益而对他人生起的善念之心应该就是所谓的“利他”心。而我当时所感受到的难以言喻的幸福感，或许正是由这种“利他”心带来的至上幸福。
通过这些体验，我终于确信，自己一贯秉持的“为了社会和大众而倾力奉献是一个人应尽的最高职责”的人生观没有丝毫的错误。
并且从今往后，我要进一步以“利他”心走完自己剩下的人生道路。
本文摘自《活法肆：人生与经营的法则》
编辑 | 小小 审校 | 萌萌 配音 | 心语 统筹 | 相松
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