内塔尼亚胡一哆嗦世界损失了不知几万亿
财富
电视剧
2024-08-03 10:01
湖南
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我的另一公众号《唐小舟全集》开通了留言功能，喜欢我的小说《二号首长》的朋友，可去此该阅读一至七部，亦可去此号留言探讨这几天，中东的事搅得世界不安宁，不知多少人担心战火会蔓延，局势会失控。殃及亚洲乃至全球，所以，今天世界各国股市惨跌。内塔尼亚胡三次当以色列总理（注意不是三届），让人感觉，总理一职是他家的一般。只要他当上总理，中东就不太平，战火纷飞。
前天，哈马斯最高领导人在伊朗遇刺身亡，今天，又传来以色列轰炸黎巴嫩首都贝鲁特南郊，导致至少七人死亡，八十人受伤的惨剧。我不想过多谈论以色列或者中东正在发生的战争，更想谈一谈，中东这些领袖们，是不是应该学一学中国政治哲学，修炼一身克制功夫？在电视剧《大军师司马懿》中，编剧让曹操下令，三日后斩司马防。
这本身就是哄观众的。且不说此时曹操还是奉天子以令不臣，就算曹操已经为天子，要杀司马防这种级别的官员，也不是一声令下就能杀的。何况，真要杀的话，也不是只杀一个司马防，而是将整个司马家族全部下狱，然后再杀。至于是诛三族还是诛九族，那是另说，肯定不会让司马家人还能四处活动，替父鸣冤。倒是接下来由此而引发的几场戏，各有精彩，尤其一场形而上的戏，留给人的想象空间非常大，值得谈一谈。
曹操杀司马防，只有一个原因，那就是衣带诏。所以，司马懿必须毁掉衣带诏。
按理说，衣带诏是圣诏，只能有一份，不能复制不能印刷。据说，刘备离开，就是带着衣带诏离开的。既然由刘备带走了，许都哪里还有衣带诏？
编剧为了需要，说是衣带诏还留在许都。于是，司马懿求见荀彧，请求去大牢看望父亲，只有一个目的，就是从父亲口中知道衣带诏在谁手上，然后毁掉。老三司马孚的准岳父是杨彪，这是暗指衣带诏在杨彪手里。
这一处，看起来十分高明，其实经不起推敲。初看时，我也觉得这个情节精彩，仔细一推敲，才知道漏洞百出。司马防凭什么认定，说出衣带诏在何处，儿子司马懿就能救自己，而不是结论相反？
但我这人高中的时候逻辑没有学好，后来就拼命补课，差什么补什么，结果养成了一个对逻辑纠结的习惯，凡是逻辑，就要较真。客观的逻辑应该是，司马防清楚衣带诏关系千万人的性命，就算自己死，也不会说出来。此事不明，司马家还有一线希望，相反，将衣带诏所属告诉了司马懿，恰恰中了曹操之计，只要司马懿一闹，曹操便可以顺藤摸瓜，查出衣带诏，反倒害了一干人。所以，就算是死，司马防也不会让儿子牵扯进来，他绝对没有说出衣带诏在谁手上的道理。既然没有查明衣带诏，曹操还是下令杀司马防。这似乎表明，曹操杀司马防，是因为他写给袁绍的信，而不是衣带诏。也就是说，司马懿此前的努力，其实是将力使错了方向，因此一道死刑令而变得毫无意义。
这个形而下逻辑又勉强了。但在形而上，却很强大，既然曹操想借此事搞清楚衣带诏的下落，司马懿只能是明知山有虎，偏向山中行，他只能听着曹操的锣走自己的路，借机将事情搞乱，从而乱中达成自己的目的。
司马懿和司马孚来到杨府，表面上，求杨彪出手救自己的父亲，实际上司马懿设了一个连环计，首先，告诉杨彪，自己已经知道衣带诏的事，也清楚衣带诏藏在杨家。
这个计，他不仅是要调动杨彪，同时也是要让杨修知道，自己家中埋着一颗巨大的炸弹，随时都会炸。离开之前，他更是说出，自己已经拿到了衣带诏。
杨彪必然不信自己藏得非常隐密的衣带诏被司马懿偷走，就算是再高的高人，听说此话，也必然要去查看。
如果是个一般的设计者，必然安排司马懿假意离开，然后返回，监视杨彪的行动，或者早已经埋下了神秘伏兵，暗中盯牢了杨彪，从而知道藏在何处，再想办法偷取。这种套路，在谍战剧中常见。本剧的编剧显然要高明得多，他的一计，不仅调动了杨彪，也把杨修算计在内了。
杨修也清楚父亲有这一行动，暗中偷看。他深知这东西将会给整个杨家惹来灭门之祸，第一时间，便是毁了衣带诏。
事后，杨修一定会想，其一，既然此事如此机密，司马懿如何知道藏在父亲处？其二，既然司马懿知道此事，也根本没有偷得衣带诏，为什么要撒谎？司马懿知道衣带诏在杨家，只有两个途径，一是司马防告诉他的，二是荀彧告诉他的。司马防在大牢里，根本没有机会告诉他，那就只可能是荀彧。
而司马懿明明没有衣带诏，却谎说偷到手了，只有一个目的，借杨修之手，毁掉衣带诏。也就是说，杨修意识到，自己上了司马懿的当，被司马懿利用了。而司马懿之所以如此干，是和荀彧联手，因为荀彧知道衣带诏之谋，却没有上报，同样有杀身之祸。
我最喜欢的，不是这些形而下的情节设计，这些设计，在形而下精彩绝伦，形而上却太LOW了，大前提不通，小逻辑再严密，也是过儿女家家。真正让我喜欢并且大受启发的，却是接下来一场戏的形而上。曹操下令杀司马防，引得曹丕坐不住了，亲自跑来找荀彧问计。
武侠小说中常说，高手过招，在于心定而不动，谁先动谁输。曹丕没能忍住，跑去找荀彧，就是动。在荀彧看来，动得不该，是大错。于是，荀彧对曹丕有一番点拨，非常精彩。看到曹丕，荀彧说，琴中宫音忽强，应有贵人到访，果然是子桓公子。这句话会让观众莫名其妙，不知道宫音是什么音，也不知道宫音和贵人的关系。表面上看，是高人见面的虚与委蛇，全是空话加废话。内行却能看出门道，荀彧是在暗示，曹丕是未来的天子，是所有音中最强的那个音，也暗含荀彧希望曹丕对此应该有相当明确的自我认知。
这是在表明，自己并非令君口中的贵人，只不过是一普通公子 ，还是一位失意之人。这是既谦虚，又表明自己识时务，懂大节，知礼数。明白自己的身份和处境。接着，他说，宫音乃是王者之音，宫音强，说明令君心中有王道有苍生。这个应对非常之绝，既说明自己对荀惑的评价和肯定，也说明自己懂得王道，尤其关键在于，其实是向荀彧表明自己在形而上的段位，绝非一般泛泛之辈可比。荀彧刚刚送走一个没有段位的人物杨修，现在又迎来一个有段位的曹丕，自然欣慰。这也显示，此时曹丕来找自己，所显示的并非他的段位不够，只是他的修为还不达标，定力弱了些。有段位，说明有悟性，也就是佛家说的有慧根，在形而上，为自己取得了足够的发展空间。有一句话说，孺子可教。孺子为什么可教？就在于脑子里有空间，能填进新的东西。一个人的脑子如果被填满了，什么话都听不进去，想教也没有路径，更没有存储空间，这才是最致命的。由一句话，荀彧了解到曹丕大脑的存储空间巨大，因此决定予以点化，孺子可教嘛。点化未来的天子，实际是在做一件曹丕刚说过的事，令君心中有王道，有苍生。荀彧说，那公子要问的事情，就不必开口了。烦请公子牢记两个字，克制。
克制功夫不到家，存在两种可能。一是形而上的可能，即孺子不可教也，脑中没有预留可教的空间。二是形而下，仅仅只是方法论不够，修炼还欠火候，懂克制而没有修炼到位。若是举修炼到位的例子，就实在太多了。孙膑忍辱负重，越王勾践卧薪尝胆，哪怕是韩信甘受胯下之辱，都是克制。
而实际上，形而下，唐僧确实百无一用，而在形而上，唐僧却是超卓绝尘。对情绪的控制，他还不是克制，克制需要主观的使力，而他是浑然天成，天生就不动如山，让克制和自身浑然一体。同样是韩信，地位卑微时，甘受胯下之辱，地位一旦高了，克制不住地膨胀起来。就算是在三国，吴蜀联合，原是一着妙棋，一旦三足鼎立，这个统一战线顿时分崩离析，在形而上，只因彼此的克制功夫在同一段位，都弱了。相反，抗战时，国共合作，蒋先生要翻脸，形而上显示的，同样是其克制之功弱。而另一面，却将克制发挥到极致，至少也是远远高于蒋先生的程度，段位就高出了一大截。《大军师司马懿》中，编剧让杨修膨胀得不清不楚，克制之功上，完全没有段位。这恐怕不是历史事实，但也可以成为一面镜子，让观众理解克制，也从而明白自己的克制段位修为之路，有怎样一些教科书式人物。
克制是一种方法论，而且是一种高段位方法论，段位越高，越懂得克制的度。如果说，克制是一把剑的话，世界观，就是那把操剑的手。
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