昨天一章发出来后，有读者私信说，经典可以永恒，但永恒不是留在过去，乏味的一章。
今天的一章发出来后，估计会有更多的读者说乏味吧。但另一方面，恐怕也会有很多读者叫精彩。
这其实很正常，诗向会人吟嘛，就如我每章最上面选不同的书法作品一样。一方面，我是在记录自己一段时间以来练习书法的过程，过段时间再看，有没有进步。另一方面，也是想寻找会者，希望得到指点。
确实，书法这种东西，懂的人少，所以，鲜少有人提到。可我还是坚持在做这件事，果不其然，最近听到几位朋友的反馈，对我有很大的激励作用。
今天谈的重点，是另外两位读者提出的问题，一位读者问我是从哪里学到的关于易经的道理，另一位读者问，能不能用最简单直白的话解释一下什么是形而上和形而下。
前一位读者，我理解成他想学易经，所以回答说，你想学的是算命的易经还是哲学的易经？算命的易经，我不会，哲学的易经，你只要把二这个中文字琢磨透了就知道了。
其实，有关这个问题，今天更新的小说内容恰好回答了。
算命的易经，我连皮毛都没有接触，完全不懂。其实，中国人的思维过程，就是对两根茅草的理解，也是对二的理解。
对于这方面的理解，我曾写过一篇文章《中国古人用两根茅草演绎了整个世界，不仅仅演绎了中国哲学，也演绎了世界哲学》。
在这里，我再简单地谈一谈。
在中国哲学中，一就是整体和整体的变化，二，就是变化。所以有道生一，一生二之说。所谓一生二，就是一化为二，也就是易。
如果用最简单明白的话解释易，就是一和二之间的无穷变化。
通行的解释，易就是日和月的组合，上面是日，下面是月。所谓易，也就是日月的变化规律。《说文解字》介绍易，说是指蜥蜴，又说：“祕书曰:日月为易。”段玉裁注《说文解字》也说，“祕书，谓纬书。”
所谓纬书，也就是对《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》以及《孝经》等七经进行形而下解读的书。怎样形而下解读？中心就是进行命相运理学方面的解读。
因为许慎的说文解字被奉为汉字学研究的经典，我的评价是一部远远没有被正确评估其学术价值的书，在中华文化史上，地位极其之高。另一方面，许慎毕竟是一个人，有其历史局限性和认知局限性，有些字，他解释得非常好，也有些字，他解释得非常差，易就是其中之一。
他认定，易就是蜥蜴。此说还算自成一说，有一定研究价值。同时，他又把《祕书》中解释成日月为易的说法抛出来，就引起了混乱。
易字的上半部分是日，即太阳，这一点非常明确，没有任何异议。关键在下半部分，其写法给人的感觉像是月，但月的写法自有其特定表义，易的下半部分不是月，而是日影，也就是太阳照出的影子。
今天，我们通过现代科学已然明白，月亮的光来源于太阳的照射，月亮本来就成了太阳的影子，月亮光映照在地球的变化也就是日影的变化。就这一意义而言，月亮和日影的关系是极其密切而直观的。
但是，如果说月亮光的变化就是日影的变化，显然不确切不全面。古人也根本不清楚月亮就是日影。古人观察日影，是通过更为具象的物事，比如树影，旗影。
易字下半部的勿字，就是旗影、树影。古人采取集体行动，往往需要打着旗帜。在今天，旗帜成为一个团体的标识，古人的旗帜，除了标识意义之外，更重要的是以影像进行命令，也就是统帅向部属发出旗语，部属见旗语采取行动。
古人认为，易就是太阳的影子，也就是太阳的旗语。既然是太阳的旗语，那么，这个影子的每一个变化，都是有独特意义的。
日影的变化，也就是太阳的变化。太阳主宰着万事万物，也因此就是万事万物的变化。
但是，怎样表述这种日影的变化？
古人确实有着超常的想象力，他们根据太阳运行的规律，确定了一个四方概念。四方，也就是汉字里的四，即东西南北。由东西南北，又引申为抽象意义的四季。太阳在四方或者四季里的运转轨迹，构成了一个圆。这就是八卦图中的那个圆。
这个圆一旦确定，再由四方和四季的概念，对这个圆四等分，就是最直观的四种变化。接着进行四次同样的等分，就有了六十四种变化，这就是所谓的六十四卦。
八卦后来被极度形而下地解释，变成了阴阳八卦，也就是命理学的根。但实际上，最初仅仅只是日影所表示的太阳运行的位置。太阳在一日所运行的规律，对地球生物的影响，已然是非常特别。早晨和中午是截然不同，可这种不同，在八卦的六十四个点位上，相邻两个点位之间，区别是非常微小的。
更大区域，若是在四季，这种变化就更大了。
这就是易的原理。
要将易的六十四种变化说清，一是课题太大，就算是一本书也很难说明白，二是我的研究也不深入。因为这种研究太过形而下，而我更关注的是形而上，也就是更关注逻辑，而不是方法。
在此，我仅举一个例子，亁卦。
虽说易将太阳运行变化这个圆分为六十四等分，也就是我们通常所说的八八六十四卦，但实际上，每一卦又可继续六等分，也就有了384种变化。而这384种变化，还可以继续分。
这种不断分的方法，中国古人有一句话，“一尺之锤，日取其半，万世不绝。”这句话出自《庄子·天下》，意思是说，拿一根一尺长的木棍，每天进行一次等分，可以永远等分下去，不会绝尽。
什么是形而下？你如果拿一根棍子，每天截出二分之一，这种有形的行为，就是形而下。如果你真干这件事，周围所有人都会认定你是个疯子。所以，在形而下，你是疯子，这种行为一定会被认定是错误的。
什么是形而上？在数学上，庄子这句话表达的是一个分数概念，同时也是无穷小概念，在化学上，是分子粒子概念。与庄子的这句话相比，后来数学化学上的概念，是何其晚生啊。
这就是形而上。更加形而上的，这是一个哲学概念。可见，今天我们普遍认同的科学，全部来源于哲学。哲学就是最高的形而上。
形而下的疯子，却是形而上的巨人。
扯得远了点，还是回到亁卦。
八卦以六为阴，九为阳，亁卦是九卦中的至阳之卦，进行六等分后，每一种形态，被称为一爻，分别就是九一、九二、九三、九四、九五、九六，用八卦的专有名词，称为初九，九二、九三、九四、九五和上九。
亁卦的卦词是元贞利亨，简单地解释，就是万事亨通。
初九的爻词是潜龙勿用。九二的爻词是见龙在田，利见大人。九三的爻词是君子终日亁亁，夕惕若，厉，无咎。九四的爻词是或跃在渊，无咎。九五的爻词是飞龙在天，利见大人。上九的爻词是亢龙有悔。
六爻之后，又有一句总结性的概括，用九，见群龙无首，吉。
简单地解释一下六爻。初九，潜龙勿用。也就是指深潜的龙，只要是龙，就是吉。只不过，龙深潜于底，未来还有一过程，这个过程是长是短，难说。趋势是大好，但什么时候好起来，难说。龙毕竟也有游浅滩的时候，那是会遭虾戏的，所以增广贤文中有“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺”的话。
九二，见龙在田，利见大人。龙已经由深底游到了田上，马上就会一升冲天，这是要鲤鱼跃龙门了。
九三，君子终日亁亁，夕惕若，厉，无咎。
由潜龙勿用，到见龙在田，已经春风得意了。但凡事不可能一步到位，所以，九三会反反复复，不断磨砺。所谓君子终日亁亁，就是整天重复着某一些人和事，看似未来无边无际，没有尽头，也没有出路。此时的关键是夕惕，夕是晚，惕是警惕，也就是谨慎。如履薄冰如临深渊，日省吾身，做深刻的总结反思。厉，指凶。接着又说无咎。咎也是臼，简单地理解，臼就是坑。只要把坑填平了，就是无咎。也就是说，九三虽然有凶，只要处理好了，就无咎，凶而无险。
这里强调了正确的做人做事方法，也是哲理。所有的坑，只要能用正确的方法处理，就能无咎，所以虽凶却不险。后来古人总结的诸如福祸相依之类，全在这句话中。
九四，或跃在渊，无咎。
通俗地说，九四就是最后一哆嗦，或者如体育运动的最后冲刺。冲得过去，就拿第一，冲不上去，就是第二第三甚至末位。有了九三的填坑过程，并且把这件事做好了，九四的跃，就会非常顺利。若是九三填坑没有做好，那就跃不起来。
网上有个人对九四有一番解释，我觉得很有味，录于此：
第四爻是上卦的开始，阳居阴位，不当位，虽然有实力，但要懂得隐忍，要刚而能柔。位置越高，就越要更加全面地思考。在第三爻的时候，是专业比较重要，不断精益求精、“反复道”。到了第四爻，更重要的是，在复杂的高层环境中，你的敏感度怎么样、会不会乱讲话、能不能顾全大局？一旦做错，影响就很大。九四爻是政治历练，要对初爻负责，要在复杂的环境里存活，还要协助九五爻执行。再者，九四面临的挑战也不一样了。前三爻是内卦，后三爻是外卦，在内卦混得不错，到外卦更广阔的舞台了，不代表还能一样好。
能看出这话好在哪里吗？所谓协助九五爻执行，说的不就是老大和老二的关系吗？不就是书记和市长的关系吗？不就是夫妻关系吗？说到底，还是中国哲学强调的二关系。
那么，九三和九四呢？也是二关系，是智商和情商的关系，是形而上和形而下的关系，是政治和经济的关系，是学历和能力的关系。
九五，飞龙在天，见利大人。
常常能听到九五至尊一词，很多人不理解为什么是九五，以为九五就是指皇帝，又不明白九五为什么会指皇帝。其实，九五指的是亁卦的九五爻。飞龙在天，是所有卦中最好的，真正一飞冲天了。
当上皇帝，当然是一飞冲天，但此爻并非就表示一定是当了皇帝。现在早已经没有帝制了，难道说，就不可能有九五爻了？九五爻就永远失去了？不是。
九五爻最本质的意思，是指一个人的人生达到了巅峰状态，这种状态，有一个保持的时间，但这个时间过后，将不会再有。
刘翔在希腊奥运会上拿到冠军，就是他的巅峰，以后再没有了。后来，他一届不如一届，很多人有很多埋怨。这件事不是刘翔的不对，是抱怨者的不对。巅峰之后的下降，是客观规律。
刘国良那个胖子，曾经辉煌无比，他的巅峰状态保持的时间很长，但哪怕再长，也会过去。后来他当教练，实现了另一巅峰，但这个峰值的高点，显然要比前一个高点低得多，这是客观规律。
李铁也曾经有过巅峰，巅峰之后的滑落，滑得有点快有点深。
这种巅峰之后必然的滑落，在亁卦的第六爻中体现了。
上九：亢龙有悔。
亢，是高亢，也就是最高点，就是巅峰，顶点。悔，是反。到了最高点，就必然发现趋势改变，物极必反。
用一天来解释亁卦，初九就是凌晨零时，黑夜还很漫长，无边无际，无穷无尽。九二是微光时刻，黎明前的黑暗，但希望在前头。九三是太阳初升，一片光明，但也可能瞬间乌云盖顶。九四是上午过半，阳光普照，但也有重重危机。九五是日近午，正是一日好时光，春风得意马蹄疾。上九是正午的那个点，一切衰落的开始，或者一个巅峰的终结。
用一年来形容的话，上九就是夏季那个反转点，夏还没有完，后面还有秋老虎，但其实是一步步向冬迈进。
什么是形而下？简单地理解，用爻来表现这种变化，摆出的卦象是有形的，这种有形，是形而下。这种有形，是相对于各爻背后太阳的变化而言的，太阳的变化规律，就是形而上。
换言之，如果看卦，看的是阴阳命理的变化，这是形而下，如果掌握的是太阳运行规律背后的哲理，就是形而上。
形而下有形，形而上无形。形而下具象，形而上抽象。形而上和形而下，是一种相对存在。
最后，回到我答复读者的话，只要理解了两根茅草的变化，也就是二的变化，就理解了中国的易，也就是理解了全世界的哲学。这样表述，是最为简单易懂的，但这个二的变化，又是最为复杂的，变化无穷。
我们用两根茅草来摆出易，这就是形而下。和截木棍同理，一个人如果不断摆弄着两根茅草，别人会说你是疯子。但如果有人理解这两根茅草背后的万物运行规律，人家就知道你是高人。
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