官场第一大杀器比原子弹还厉害
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2024-08-30 10:03
湖南
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有话在说，请在公众号黄晓阳留言，共性话题我将专文探讨。电视剧《大军师司马懿》中，杨修到马棚见到司马懿，开口就说，孔融纵酒，祢衡裸衣，皆没有好下场。
这话，肯定不是杨修说的，而是电视剧的编剧替杨修说的。
有关这一点，没有必要探究，甚至杨修会不会说孔融和祢衡皆没有好下场之类的话，都没有太大讨论的必要，原因在于，剧中显示的这个时间，杨修和祢衡年龄相当，二十郎当岁，孔融则大祢衡整整二十岁，大杨修二十二岁。
祢衡眼里，除了自己，鲜有他人，只有两人例外，一个是孔融，另一个就是杨修。祢衡经常用一句话评价二人：“大儿孔文举，小儿杨德祖，余子碌碌，莫足数也。”这话实在不好理解，我怎么想都无法解释，或者说无法体会祢衡说这话时的心境以及这话说出后的效果，于是上网查了一下，结果发现，有关类似语句表达，竟然有一段公案。
我大学时，毕业论文有三位指导老师，其中之一，是易中天。易中天当时已经非常有名，后来在《百家讲坛》上《品三国》，更是令其名气如名中天，为天下知。
易中天解释这句话，语义为，我的大儿子孔融，小儿子杨修还算凑合，其他儿子庸庸碌碌，不值一提。
后来，网上有人对此提出疑义，认为此处的儿，并非指儿子，类似于生子当如孙仲谋，应该是大丈夫之义。又举例说，借鉴此句式，邹容有“大儿华盛顿，小儿拿破仑”语，柳亚子也有“大儿斯大林，小儿毛泽东”语。
我祖国今日病矣，死矣，岂不欲食灵药、投宝方而生乎？若其欲之，则吾请执鲁索（卢梭）请大哲之宝旌，以招展于我神州上。不宁惟是，而况又有大儿华盛顿于前，小儿拿破仑于后，为寻同胞革命独立之表本，嗟呼！嗟乎！革命！
柳亚子之语，出于1945年国共重庆谈判期间。其时，柳亚子请曹立庵先生为他治印一方，印文为“前身祢正平，后身王尔德，大儿斯大林，小儿毛泽东。”
予倩立庵治印，援正平例，有大儿小儿语。北海齿德，远在祢上；正平德祖，亦生死肝胆交，绝无不敬意。斯语表示热爱耳，虑昧者不察，更乞立庵勒此，溯其源，并缀跋如左。
孔融，字文举，杨修，字德祖。所以，祢衡语中的孔文举，指孔融，杨德祖，指杨修。祢衡，字正平，孔融曾任北海相，所以，柳亚子文中的北海齿德中的北海，指孔融，正平指祢衡。
柳亚子解释他的印文，他借鉴的是祢衡之语，评价斯大林和毛泽东，绝非不敬，而是热爱。
古人尊人，称子。今人理解，子就是儿。子字和儿字的共义，还真是让我困惑了许多年，不明白既然子为儿，又为什么有孔子老子之尊称，其中的逻辑何在，史籍无记。古人所尊诸子中的第一子，不是孔子也不是老子，而是天子。天子之下，有诸子，孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子，韩非子。还有很多人争子而不成，比如管仲，有人称之为管子，也有人不承认。还包括商鞅、申不害、张仪、苏秦等人，时人亦称子，后人均不认。
如果把祢衡的话理解为，大子孔文举，小子杨德祖，差强人意，其余的，排不上子之名。也算一说。是否真是如此，要结合建安时期的表达语境。可惜，当时的语境，谁也不知道了。
至于柳亚子说，祢衡之语是热爱而不是不敬，那恐怕是他的理解。再结合他1947年发表过一文《从中国国民党民主派谈起》中有云：“老实讲，我是中国第一流政治家，毛先生也不见得比我高明多少，何况其它？”之语。这么一番解释，我胡乱猜测一下祢衡的这句话，似乎可以理解为，借鉴古代皇帝称为天子，而天子之下，有才学之人，亦称子，借此比喻，我就是天，至于当今天子汉献帝，实在不堪，不说也罢，故隐去不提。此外，堪称子的，只有两个人，大的一个，是孔融，小的一个，是杨修。其他人，啥也不是。
今人论狂悖，无出魏晋，而魏晋之风，则首推竹林七贤。所谓竹林七贤，真是污煞了贤字，应该称之为竹林七悖。
和孔融相似，祢衡少年成名，才思敏捷且极善辩论，小小年纪，往往指责时事，品评人物，虽尖酸刻薄，却切中要害。世人认定为奇才，广为传播，因而出名。
尤其当时已经成为名士的孔融，听说了祢衡的言行，又见了他的文章，认定他和自己一样，是不世大才，极为推崇。
淑质贞亮，英才卓砾。初涉艺文，升堂睹奥。目所一见，辄诵于口。耳所瞥闻，不忘于心。性与道合，思若有神。弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪。见善若惊，疾恶若仇。任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。如果写下这段评语的是心机深重的曹操，则完全可以认定这是一大阴谋，目的就是为了捧杀祢衡。捧杀这种手段，用在某个人少年时，成功率几乎百分之百。而成年人不屑，所以，少年时被捧杀者，父母捧杀是因为溺爱过甚，旁人捧杀，纯粹好心办坏事，误捧误杀。将这种手段用在某个人的青年时期，而这个人又拥有大名，必然固步自封，难以进境，成功率同样非常高。中年以后，心智成熟，思维渐趋定型，成功率也就大降。
曹操毕竟是政治家，政治家必须有更高更阔的形而上容量，有了容量，自然就不会意气争。所谓意气争，就是和不值当的人争，只会徒耗自己。早已经胸怀天下的曹操，有必要去捧杀一个未来还不知在哪里的少年？那是吃得太饱撑着了。
而文学家不一样，文学是专才而不是全才。专本身就狭，狭而有名，则会自以为是，目空一切，本身就是智障。魏晋之风，原本就是狂悖狭隘，剑走偏锋，遇到孔融这种人，更是偏狭的极致，他虽无心捧杀祢衡，实际上，却成了捧杀祢衡的最大推手。
看看孔融的遣词，初涉文艺，升堂睹奥。什么话？堂奥之事，绝大多数人，终其一生，也未睹三五。祢衡才一脚跨进门，另一只脚还在门外，就尽得堂奥，何其夸张。目所一见，辄诵于口，耳所瞥闻，不忘于心。还不是一般的耳闻，而是瞥了一眼而已，人家是过目不忘，他是过耳不忘。身在天上飘，眼里还能有别人？所以，祢衡从来都目中无人，少年时没有，成年后就更没有。
成年后的祢衡，来到新都许城，成年了嘛，自然要一试锋芒，就像金庸武侠小说中的少侠们，在深山苦练多年，自以为功高盖世，便要下山去一展绝技。
金庸的那些人物，无一例外地在下山过程中被一而再再而三地暴虐。我多次开玩笑说，金庸人物，只有一条线，学成下山，蹭，跳出一个人，一通惊天动地之斗，眼看此人命悬一线，蹭，又跳出一个人，把他救了，教他一些本事。他于是继续前行，蹭，又跳出一个人，将他一通暴打，眼看难逃一死，蹭，再跳出一个人，把他救了，又教他一些功夫。人生即是如此，遭遇问题，解决问题，在遭遇和解决过程中被碾压，得领悟。金庸人物在每一次打击中领悟提高，终成正果。
当时，他给自己印了一盒名片，揣在怀里。《后汉书-祢衡传》：“建安初，来游许下，始达颍州，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。”怀着一盒名片，自然是为了结交和拜师。后汉书中的这段文字，被后人理解为名片送不出去，又长时间揣在怀里，以至于上面的字迹模糊了。我理解，不是祢衡送不出去，而是没有找到可以送出的人。他飘在天上啊，眼中之人，全是芸芸众生，一览众山小，谁能入他的法眼？不仅不入法眼，甚至蔑视，自然不屑送出名片，下送太有失名士之风。想送名片而未能送出，原本就是出师不利，人生一重打击。
可此事于祢衡并非打击。我以小人之心，度祢衡的君子之腹，每天一大早，他便出门，奔波于各种高大上的派对，原指望遇到三几个能令其高山仰止的人物，心悦诚服地送出名刺，结果满眼都是跳梁小丑，离开时，他不是遭受打击的灰败，而是更高的孤傲，更加的目空一切。人毕竟要吃五谷杂粮，老是靠孔融和杨修资助，也不是办法。何况，总在孔家杨家白吃白渴，孔融或者杨修可以，下人难免怪话、白眼。孔融于是一再向自己的好友曹操推荐。
曹操刚刚四十出头，正是大展抱负的时候，听孔融说祢衡何等有才，也对一个才二十岁少年的才情颇为认可。一个四十岁以上的人，对一个少年的认可，包括了两大部分，其一，认可此时显露的才情，其二，有对未来的预期。曹操必然会想，自己二十郎当岁的时候，和祢衡相比，差得太远。未来二十年，祢衡若有自己这般领悟的速度和积淀的厚度，哪怕是速度慢一点厚度差一点，也必然是不世人物。当然，这一切，要以观后效。自己用人的位子多了去，给祢衡提供一个位子，那是小事一庄。于是，点头答应。不料，祢衡自称狂病，不肯前往，还口出狂言，将曹操结结实实痛骂了一顿。有关这一历史，我相信并非我们今天所理解的全貌，认定曹操未入祢衡法眼。有两种可能，魏晋之风，本身就是摆谱摆到极致之风，所谓名士，无非两类，但凡身居高位，便摆求贤若渴的谱，但凡在低位，就摆良禽择木的谱。
刘备请诸葛亮，三顾茅庐，后人都说刘备虔诚，诸葛亮谦逊，我认为全扯，诸葛亮是在摆谱，而刘备也深知风气如此，不三请不足以显示自己的名节。
曹操要用司马懿，司马懿托病不出，同样是摆谱，是想曹操三邀四请，才能显示自己的分量。此风直到今天，仍有流行，往往体现在请客之时，或者吃饭排座之时。民间吃酒席，有一个牵座的说法，就是这种风气使然。
曹操是谁？一人之下万人之上，他若三邀四请，不是礼贤下士，而是礼不过来，下不到位。他的位置，决定了他的腰弯不到那种程度。
曹操给司马懿或者祢衡机会，本就是君恩浩荡。司马懿和祢衡托病，和诸葛亮推辞刘备，是拿自己太当根葱，预着等二请三请。
至于祢衡骂曹操，恐怕同样如此。并非他真的认定曹操是盗世奸雄，人品低劣，而是社会风气使然，不找个大人物痛骂，不足以显示自己的高洁。
而在骂人方面，孔融和司马懿，与祢衡相比，差距不是一般的小，祢衡是逮着谁骂谁，哪怕是赞，也是先骂后赞，大骂小赞。
有人介绍祢衡去拜访当时的名流陈群和司马朗，祢衡说，吾焉能从屠沽儿耶。意思是说，陈长文和司马伯达（司马懿的大哥）只不过是杀猪卖肉的，我岂能从之？又有人向他推荐荀彧和赵融，他不屑一顾，说，文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。意思是说，荀彧长得是帅，仅活一张脸而已，适合去吊丧。赵融那个大肚子，当个厨师长还凑合。评价其他人物，荀修适合看坟守墓，程昱可关门闭户，郭嘉可白词念赋，张辽可击鼓鸣金，许禇可牧牛放马，乐进可取状读招，李典可传书送檄，吕虔可磨刀铸剑，满宠可饮酒食糟，于禁可负版筑墙，徐晃可屠猪杀狗，夏侯惇可称完体将军，曹子孝可称要钱太守，其余都是酒囊饭袋。就算他看得上眼，并且对他之才极为推崇的孔融和杨修，也不过大儿孔文举，小儿杨德祖，余子碌碌，莫足数也。毕竟百事可忍，饥不可忍。实在走投无路，也因为孔融一再推荐，更有一种可能，在当时，曹操的地位毕竟不是刘备可比，绝然不会三顾茅庐，而三邀四请的意思表达了，无论司马懿还是祢衡，挣足了面子，终于答应如约了。
曹操毕竟是曹操，一定会想，你小子不是摆谱吗？我得抽你一鞭子，给你一个实习期，以观后效。于是，让司马懿去养马，让祢衡去皇家乐队当鼓手。既然入了门，就要守人家的规矩。祢衡去了皇家乐队，人家要求他换上乐队制服。他还要把摆谱做到极致，硬是不肯换。曹操来了，见所有乐队成员，制服整齐，只有祢衡例外，颇觉碍眼。
曹操倒没说话。这种小伎俩他见得多了。可属下皇家乐队队长脸上挂不住了。这不仅是不给曹操面子，也是不给自己面子啊，便对祢衡一通训斥。祢衡于是当着曹操以及乐队队长的面，一件件将身上的衣服脱下来，不仅脱了外衣，连内衣也脱了，众目睽睽，精赤条条。然后他换上队服，再次进入队列，表演之后，从容离开。
曹操顿时清楚，且不说此人目前只是专才，未来才具到底有多大，不可预料，仅他这般恃才傲物，断然不可用。且不说用他会不会误事，他这种性格做派，会将一个团队搞得乌烟瘴气，并且会带坏一批人。
于是，曹操将祢衡送给了刘表。刘表经历了和曹操差不多的情形，倒也清醒，同样想像曹操一样，让祢衡去祸害别人，将他送给黄祖。祢衡依然故我，当面羞辱黄祖，黄祖一怒之下，将他杀了。后人评价，曹操此举，是借刀杀人。我以为真不是，一个二十岁左右的小后生，不值得曹操动杀心。点击进入：二号首长第一部第一章
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