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37岁那一年，孟浩然在秋意甚浓的季节，与李白在吴地相遇，二人相约行吟作诗，又在越地分别。孟浩然乘小舟走海路寻访天台山，心情激动，写下一首《舟中晓望》，“问我今何去，天台访石桥。坐看霞色晓，疑是赤城标”。检索《全唐诗》发现，“天台山”是唐诗中出现频率非常高的一座山，吸引了150多名诗人的目光，其中或有亲自踏足此地，如孟浩然、李白、元稹，或有闻名神交而作，如张九龄、杜甫、刘禹锡等，他们共为天台山留下400余首诗歌。那么，天台山究竟是座什么山？缘何让诸多文豪大家流连忘返、魂牵梦萦？我们从一众唐诗之中，提取“天台山印象”。天台山石梁飞瀑 图源：“文旅浙江”微信公众号
它虽不在三山五岳之列，却历来声名赫赫。天台山之名，始见于《山海经·大荒南经》：“大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。”意为天台山东濒大海，是座海上名山。无疑，这首先是一座风光秀美之山。一入天台山，景色丰富，不仅有飞瀑、奇山、秀水、古木、秘洞，而且山、岩、洞、瀑各具神韵，形成古、幽、清、奇的独特风格。天台山“弥山药草，满谷丹材”“琪花玉树，玲珑弥望”。其中还有“三隋”美得各有不同，国清寺幽静古意，隋塔挺拔庄严，隋梅清绝高洁。国清寺 图源：“浙江文旅资讯”微信公众号
神秀山水，引文人竞折腰。李白用最兴奋的心情向天台山表白，他迫切地写下“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”。其本家李郢则在《重游天台》中直言“南国天台山水奇”。天台虽无海，在天台山却可以由山观云再看海。李白天马行空地看到了“云垂大鹏翻，波动巨鳌没。风潮争汹涌，神怪何翕忽”，似大海涨潮般的云雾，在山间林中排闼前涌，群山渐没于层云之间，仿佛立于烟波浩渺的大洋之中。一重山，一重水，这里山水相映。从李白的“门标赤城霞，楼栖沧岛月”到刘禹锡笔下“银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城”，一时之间晃眼的赤色，让人分不清是赤城山赭红色的山崖还是天边火烧般的霞云。“醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台”，施肩吾独好气势磅礴的瀑布之景，他叮嘱醉酒的友人，若是难寻归途，便向着雄伟的瀑布进发，那里便是你要去的天台山。诗人刘昭禹眼中的瀑布则是“云开孤月上，瀑喷一山寒”，孤月升起与瀑布喷涌，大自然的美丽和宏伟让诗人的思乡之情得到了短暂的纾解。天台山唐诗古道（霞客古道） 图源：“神秀天台”微信公众号
天台山，同时也是一座寄情隐修之山。古人说，“诗以缘情”，就是说诗词是人情感的表现，因情而发，是为了抒发作者感情的。结伴来到天台山的诗人们亦是如此，他们将喜怒哀乐寄于天台山水之间，形成了“达则赴任必游，穷则退而隐修”的现象。有人来这里逸兴遄飞、得意壮游。杜甫的《壮游》，以自传的形式写道，“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡”，描述了年轻时前往台越游玩时意气风发的样子。在僧人贯休笔下，及第才子衣锦还乡，看到天台山时不禁感慨道：“岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。”有人却是人生失意，将这里当作理想的“疗愈胜地”。人到中年的孟浩然，官场失意后留下一句“山水寻吴越，风尘厌洛京”后便浪迹林泉，他曾经在天台山短暂隐居，读书学道，谈事说文，将田园生活过成了诗。最终写下“渐通玄妙理，深得坐忘心”，孟浩然内心的苦闷被宛如仙境的山水治愈，选择与自己和解。李白也是如此，以景托情，他写下了一篇篇抒发情感的诗作。“布衣入相”的理想破灭后，无奈与悲愤在他心中沉积，为解胸中块垒，他隐入天台山。前有对时光流逝和功名利禄的无奈和放弃，他感慨“华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙”；游历琼台后，心中郁结之气荡然无存，诗意如长剑出鞘，他写下，“我来正当重九后，笑把烟霞俱抖擞”；再登华顶山，四周群山向而拱之，他豪迈地说：“安得生羽毛，千春卧蓬阙。”天台山景区赤城山 图源：“浙江文旅资讯”微信公众号
在一位位诗人的“代言”下，天台山不再是“所立冥奥，山水幽迥”的远方，而是逐渐成为一座象征自由美好的超脱之山，无数诗人自由自在地在此徜徉、创作，不管来过还是没来过。因此，天台山更是一座精神超脱之山。也许是一种逃离世俗的冲动。翻开唐朝的画卷会发现，很多诗人抱有对政治的热爱，但又追求洁身自好的清高形象，这个时候，脱离世俗生活，转而追求精神上的自由成为一种处事方式。如送别友人的王昌龄，自述身为县丞的苦恼不甘，“县职如长缨，终日检我身。平明趋郡府，不得展故人”，他想要建功立业却壮志难酬的烦闷在离别之际涌上心头，这时他想起那遥远的天台山，情不自禁地畅想，“迹在戎府掾，心游天台春”，想要遁入天台山的想法分外强烈。也许是一种对闲适生活的向往。中国文学史上有“桃源双璧”的说法，其中之一便是天台山的“刘阮遇仙记”。“桃源”既吸引着诗人探秘天台山，又让诗人对理想生活的追求有了具象的寄托。如孟浩然的“殷勤为访桃源路，予亦归来松子家”，再如元稹直接以“桃源”为名写道：“桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。”与元稹并称“元白”的白居易则是写道：“不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。”可见，诗人们把对自由美好生活的追求投诸于天台山。也许是一种深藏功与名的淡然。天台山见证儒、释、道三教的和谐融合，衍生出了超脱物质的哲学思想，淡泊名利这种清新自然的风尚在诗人之间流传开来。最具代表性的是诗僧寒山。作为少有的白话诗人，他的语言看似简单，实则另有奥旨，正如“杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春”中透露的清冷疏离，让人看到一个拥抱宁静，感悟着超然安宁的灵魂。天台山已经超越地理意义上的一座山，象征着那个时代的“诗与远方”，成为山水与文化相生相融的诗意符号。与之呼应的是，吟诵天台山的唐诗数量呈爆发式增长，诗人们将自己的理想和风骨熔铸在山水之中，建构出一座旖旎浪漫的“诗山”。数不尽的风流人物，道不尽的诗词歌赋，即使千年已过，在天台山，悠悠唐诗吟诵声依旧余音袅袅。今天，当我们重走唐诗路、再登天台山，在同一片空间与古人隔空对话，应当也能体会到古人当年感受到的“天台山三重境”吧。
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