昨晚，“山歌响起的地方·刀郎2024巡回演唱会”成都站在成都凤凰山体育公园体育馆唱响。演唱会上，刀郎一下子演唱了二十多首歌曲，既有《冲动的惩罚》《披着羊皮的狼》《情人》等大家耳熟能详的老歌，也有《罗刹海市》《花妖》等新歌。其中，《冲动的惩罚》《披着羊皮的狼》等经典歌曲引来万人大合唱。演唱会现场，刀郎展现出真性情的一面，他唱《喀什噶尔胡杨》的时候几度哽咽。随后在演唱《流浪生死的孩子》时，几乎是全程哭着唱完。刀郎说道：“唱老歌时，往事历历在目。”是的，刀郎第一次婚姻失败后，在圈内又被“乐坛四人帮”打压多年，有太多的辛酸和委屈。他唱着唱着就有点动情，这恰好让观众看到了真实的刀郎。很多观众在网上说，全场几乎跟着刀郎一起流泪！
上个月，刀郎举行的“山歌响起的地方” 线上演唱会大获成功，昨天的线下演唱会也同样成功。我们不禁要问：为什么还是有很多人支持刀郎？对此，我今天愿意用“刀郎现象”一词来简单说说。
我认为，“刀郎现象”主要有两个问题：
一、刀迷的年龄段
刀郎的成名是在20多年前。20多年过去了，刀迷已经四五十岁以上了（据说，最老的刀迷是87岁）。这个年龄段的人，都有一些怀旧的情怀。相比之下，没有多少生活经验的年轻人，一般没有什么怀旧情怀。
刀郎在新疆期间，从当地的音乐中吸收了大量的养分，使他的音乐有很多民族音乐的元素。此外，刀郎坚持读书学习，这使他的文学功底大增，使他的歌词创作上到了新台阶。
民族音乐和文学素养这两个特点，“Z世代”的年轻人可能不太喜欢，但年长的人都比较接受。看看刀迷的年龄段，我们大致可以得出这个结论。
二、草根文化的问题
先讲讲农民歌手朱之文。朱之文是一位普普通通的农民，他用歌声慰藉心灵、用歌声体验生活、用歌声寻求快乐，这些年在全国走红。然而，著名歌唱家蒋大为却根本看不起他，说“一个农民谈不上艺术”。再看看“乐坛四人帮”怎么说刀郎：“他不具备审美”，“他使流行音乐倒退15年”、“刀郎的音乐本身就有缺陷，缺乏艺术性，是农牧时代的产物，只是一时流行”、“刀郎的专辑我可能会直接扔进垃圾筒”.........在这点上，朱之文与刀郎有高度的相似性。
其实，从这些现象来看，中国大陆的后现代时代已经来临。后现代音乐汲取了各种音乐风格的元素，包括现代的古典、摇滚、爵士、电子、rap等，以及中国的传统音乐。这种跨风格的融合使得后现代音乐具有极高的复杂性和多元性。后现代提倡多元化，认为所有音乐文化都是平等的，都是有独特价值的。刀郎饱受排挤，但歌迷仍然支持他，这便是明证。后现代思想认为，各种音乐都是一种审美资源，同生共荣，形成多元文化生态。然而，蒋大为以及“乐坛四人帮”认为，唯有他们认同的音乐形式才是正统的，才是艺术，才具有审美价值，朱之文和刀郎的音乐不是艺术（最多算是“农民艺术”），应该被予以排斥。在这个意义上讲，我倒认为，蒋大为以及“四人帮”不一定是多坏的坏人。接受刀郎音乐的人视他们为坏人，在网上对他们大加挞伐。其实，他们只是肤浅，不懂后现代文化的特点，所以才不接受不一样的音乐。他们认为自己是正统，不知道后现代提倡的正是一种“反正统”。
总而言之，“刀郎现象”绝不只是“好人与坏人”那么简单。好人与坏人只是日常的判断，有些现象还需要从文化的角度来解释。
最后补充一句。我本人不是刀迷，从来没有喜欢过他的音乐。我只是一个冷静的旁观者和思考者。不过，对于他的音乐，我能保持最基本的尊重。
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