这是我第二次到贵阳。第一次是十多年前了，当时贵阳只是一个中转地。那时候时间不多，旅行的信息也相当有限，我只去逛了个甲秀楼。
时隔多年，贵阳也大变样。在旧城的西边崛起了一座新城。街道规整，到处都是高楼大厦，贵州省博物馆也相当有设计感。不过，这新城太像大城市，很光鲜，也很乏味。我还是再到老城走一遭。![]()
天主堂（图/无畏）这座教堂围在居民区之中，但入口处显而易见。在整体上，教堂还是西方传统的拉丁十字式，但是立面让人眼前一亮，宛如一座高大的中国牌坊。正中央立着十字架，写上“天主堂”三个字，两侧是高低错落的马头墙和飞檐。整个立面布满精雕细刻的浮雕，以蓝色为主色调，绘出繁复的山水花鸟，十分壮观。教堂立面下方有三道门，每道门都配有中国传统的对联和横额，赞颂上帝。![]()
天主堂（图/无畏）
葡萄牙占领澳门之后，澳门就成为天主教在亚洲的传教中心，天主教也因此在明朝末年就进入了贵州。由于北京的皇帝与梵蒂冈的教皇对祭祖祭孔产生分歧，导致朝廷奉行禁教政策，天主教在中国的传播十分有限。直至鸦片战争之后，才重新开放传教。1850年，贵阳的第一座天主教堂才落成。不过，真正的开放内地传教要在第二次鸦片战争之后，天主教在中国也迎来发展的高潮。天主教在贵阳与原本的地方权力结构产生冲突，发生了血腥的“贵阳教案”，最终天主教一方还是占了上风（魏飞, 2003)。1875年，传教士们拆除了原来的教堂，以一种更加高调的方式修建了一座新教堂，就是我们今天看到的这座。这座教堂以耶稣的养父若瑟为主保，正式名称为“圣若瑟主教座堂”，是天主教贵阳主教区的中心。![]()
天主堂上的1875（图/无畏）
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教堂内的石础（图/无畏）
新建的教堂在西方教堂建筑基础上运用了中式的建筑符号，正如利玛窦等传教士们起了中国名字、穿上了儒生的衣服。在传教士们看来，信仰上帝是普世的，无论外表如何。这样的中西合璧，不也是为了调和中西双方的冲突，让教案不再发生？绕到教堂的后侧，是一个美丽的四层六角阁楼，边角上站着威猛的麒麟，还有鳌鱼咬着屋脊。阁楼的最高层镶着一个时钟，现在很多人可能不会去注意。但是，在一百多年前，这个在老城中高耸的时钟响起，普通人第一次知道了准确的时间。![]()
钟楼（图/无畏）
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钟楼上的麒麟（图/无畏）
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鳌鱼（图/无畏）
这个钟也是重新安装上去的，原本的时钟在十年文革期间已经被毁掉了。不只是时钟，教堂在文革期间也遭到严重破坏。改革开放后，教堂才归还给了教会，得到了维修。真正的修复要到2005年底才完成（周太良, 2006）。走进教堂，祭台背景是三幅大型马赛克壁画：撒网捕鱼、圣家避难埃及、耶稣骑驴进入耶路撒冷的圣经故事，这不由得让我想起伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂。![]()
祭坛（图/无畏）
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马赛克壁画（图/无畏）
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天使与壁画（图/无畏）
教堂内的义工阿姨热情地为参观者介绍，希望参观者来到这里，不只是拍拍照，也了解下这个在世界历史上举足轻重的宗教。
中间还摆放着两个桌子，来者可以在这里写下祈祷，抽取圣言。平时看经常到人们会在佛庙里求签，解决自己的困惑（参见：九寨沟除了美景，还有座非主流的藏传佛寺）。今日没料到看到教堂也有这种类似做法。只是这里不必烧香，也无需付钱解签。抽到圣言都来自圣经，简单易懂。抽取圣言（图/无畏）
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祷告（图/无畏）
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天使雕塑（图/无畏）
一般的教堂只和信徒互动，通过这种方法，教堂也和普通的参观者产生了微妙的连结。走到教堂的另一个角落，我又看到，教皇方济各的画像。梵蒂冈，在向中国招手。![]()
我在教堂前（图/无畏）
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圣弥额尔（图/无畏）
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教皇像（图/无畏）
参考资料：
魏飞.(2003).从贵阳教案的处理看晚清外交的困境.华东师范大学学报(哲学社会科学版)(04),22-27+122.
张复合,郭杭富.(2004).贵阳北天主堂建筑考察及其历史研究.建筑学报(12),72-73.
周太良.(2006).贵阳北天主教堂修复竣工.中国宗教(01),28-29.
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