“青鹿”谜团中欲和解脱的辩证
李天奇 | 文
小说《惊鹿记》在有限的字符内，立足四代人的视角与执念，最终以青鹿和念珠两种意象作为构建全文叙述结构的中心点。这两点一明一暗，明的是念珠，暗的是鹿，由此钩织起小说明、暗两条哲思主线。
念珠是鹿在尘世的赋形，鹿是念珠在神秘语境下的内核。小说在一种神秘的氛围下展开叙述。浅显地看，杜峤在其独特的叙述思路上将故事情节分为两大板块，一是以露生住持为核心的念珠因缘观，带有明显的佛学色彩；另一种是围绕天然展开的生活化叙述，其身上有当下青年人或作者思维的缩影。这两板块立足于时间维度，通过念珠这一线索不断对人的欲望和寻求“和解”的愁绪展开辩证。
这种辩证在文中表现得较为隐蔽，却几乎每个情节都有存在。这种基于因果关系的尘缘，将惊鹿寺和尘俗中人们的生活紧密联系，以折射出宗教色彩下人性的折变和挤压，和由此造就的扭曲心理。
但杜峤并没有对此过于批判，而是通过师徒的传统脉络进行剖析，并尽可能地将其间偏于庸俗的部分展露出来，又通过这种难以化解的执念，重新归于念珠这一意象，这一点在不悔和许淑珍的情节中可以表现出来。不悔有他的执念，这种执念却没有实质的情感依靠，它不属于男欢女爱式的思慕之情——不悔将许淑珍视为他在尘世中的执念，或将许淑珍视为他对尘俗仍抱有希冀的象征。这种象征是不悔的心魔，也是不悔的欲望所在。
在叙述不悔这一类人物执念的同时，杜峤也将写作的视野深入到压抑枷锁构成的成因。其间既有宗教文化中的愚昧部分，也有时代背景造成的高压。而这样的缘由足够可悲，基于历史的叙述视野，杜峤也将叙述情节映射更远，并展现出在不同年代境况下，人们的悲欢。历史虽不言语，却像一个猴皮筋，勒在每个人命运的喉管上，将所有人的因果推着向前。
环境对命运的影响，也反映在天然的生活之中。杜峤巧妙地突出亲情和爱情这两个重点，并使欲望的意识更加突出，借用天然易冲动的人物性格，将矛盾不断激化。
在事业上不如意的天然急需突破其内心的芥蒂，并找到缺失的“一股劲儿”。而这种寻求突破的心理、与方嘉的情感波折，正无数次地在天然的内心摩擦，并由此推动故事情节向念珠靠近。这样的设计为小说后半部分营造了紧张的氛围，不断叠加的神秘感和难寻答案的“谜题”，使氛围凝结为一种火山喷发前的沉闷。而天然与方嘉的摩擦愈浓烈，小说中的节奏氛围就愈沉闷，由此引导故事的节奏向爆发靠近。
天然的父亲韩寻是一个平庸的人，也是推动情节的催化剂。他并不神秘，当然也没有什么神通，借他的口吻去揭开露生和天然之间的联系，无疑更具有真实感。这更像是一种证实，通过韩寻证实一种历史表层下的故事联系，证实一种人性的共通。无论何种年代，人们苦闷的原因虽有不同，但人性却可以跨越历史的纬度，映照在每一个人身上。
在天然与方嘉摊牌后，杜峤也终于给出了这种矛盾的解决方法，那便是“尘归尘，土归土”，将念珠埋于惊鹿寺的竹林中，其实也是将执念埋藏其中。这是一种放下，却又是一种拿起。天然像数十年前的不悔一样，渴求放下，寻求解脱，却始终不能真正地放下，相反又将这种以欲为内核的执念升华。
最终，杜峤终于唤出了那头青鹿，它化作青衣道人出现，以神力将连接四代人的执念化解，却又在神秘中，将新的执念延伸至文本之外……
李天奇
2002年生于河南安阳，河南省作家协会会员。作品见《青年文摘》《当代》《诗刊》《星星》《作品》《草原》《飞天》《草堂》《江南诗》等刊，多次获征文奖，《作品》杂志评刊员，即将出版诗集《随海》。
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