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上净下界法师2007年启讲于净律学佛院
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这个地方就是从一念心性来发明：这鬼道的果报，我们应该怎么去观察，才能够真正地如实了知这个鬼道的相貌。先从假观的角度来发明。说阿难！“是人”，就是说这个人过去生造了罪业，到了地狱去了，然后转生为饿鬼。他主要原因是以“纯情坠落”，他过去生是造了纯情或者是九情一想，乃至于八情二想，到地狱去了。到地狱当中受了这个罪业火的燃烧，把它重大的罪业之水烧干了，但是他还有一些剩余的习气。罪业虽毕，习气犹在，所以，以他的习气的力量到鬼道去了。这一点，蕅益大师也是持这个看法，就是以习气为重，不是以罪业为重。这是假观。我们再看空观。那么这样的鬼道因缘是怎么来的呢？都是我们内心的妄想跟罪业之所招引，一念的妄想去造作罪业所招感的。但是我们要能够真实地悟到我们一念清净的菩提心，所谓的现前一念心性，“则妙圆明，本无所有”。这个“妙”指的是法身德，“圆”是般若德，“明”是解脱德，一念心性圆具三德，当中是本来没有鬼道的果报可得。我们在断除十法界的这种杂染因果的时候，在本经当中，把因缘法讲完一定会讲到这句话，就是“若悟菩提”，是“本无所有”。也就是说，其实，我们一个人起烦恼、造罪业，这件事情是不正常的。你看很多人都认为说，我的个性就是这样，我没办法改变我的烦恼习气，因为我的习气就是贪烦恼重、瞋烦恼重。这观念是不对的！因为我们本来就没有烦恼，本来就没有罪业，“何期自性，本自清净”。所以，在断烦恼的时候，你一定要很清楚地相信，你自己的这一念心是清净的，是本来没有烦恼，本来没有罪业，本来没有这个三恶道的果报。那么怎么有呢？只就是一念的妄想变现出来的。《楞严经》一再地强调这个观念。所以蕅益大师说，“一翳在目，空华乱坠”。虚空本来是没有花的，你怎么看到花呢？因为你眼睛有一个翳挡住了，所以你看到了花。所以问题不是花本身，就是你要把那个翳拿掉。所以你看，我们有时候会觉得很痛苦，但我们不知道到底我们为什么会很痛苦，我们不知道怎么回事，所以我们会去改变外在的人，改变外在的事。其实你错了！因为你的痛苦是你一念的妄想在那个地方引导你，你自己变现一个因缘，让你自己痛苦。你看我们照镜子，你看那个镜子本来是有黑点，你不擦镜子，在外面怎么擦，那个黑点永远不会失掉，问题是镜子上本来就有黑点。这个地方就是说，关键点就是我们内心自己捏造一个妄想，然后造罪业，然后自己把这个饿鬼道的果报现出来。楞严经 第一〇九讲视频
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