随着仪文，一佛圣号，一礼拜，一遍又一遍地观照内心，明白今日所受的果报，皆为无始以来所造的业，发愿至诚忏悔后，并生起大悲心，代累劫的父母、六亲眷属等忏悔，愿他们脱离苦趣，超生乐土，这才是实践《慈悲道场忏法》慈悲救度的精神。
农历七月，佛教称为“教孝月”、“报恩月”，许多人会参加《梁皇宝忏》法会，来忏悔己过，报父母恩、众生恩。俗称《梁皇宝忏》的《慈悲道场忏法》，是所有忏仪之中卷帙最大的一部，因为内容丰富，忏期最长，拜忏者最多，素有「忏王」的美誉。
最慈悲、彻底的救度
在首卷仪文之前的〈慈悲道场忏法传〉，记载了这部忏的由来，是南朝梁武帝为超荐皇后郗氏，恳请宝志禅师等高僧制忏，从《涅槃经》、《法华经》、《楞伽经》、《华严经》等大乘经典中辑录经文以及一千二百多尊佛菩萨圣号，编纂而成，是汉传佛教中极为重要的一部忏法。
为什么礼拜《梁皇宝忏》，能够超度累劫眷属与鬼道众生？
因为借由诚心忏悔自己累劫以来所造的罪业，感恩人身难得，并生起大悲心，才能代为饿鬼道与畜生道众生，乃至累劫父母、六道眷属等曾犯下的过错，进行忏悔与布施，使其亲闻佛法，解脱生死轮回，可说是最慈悲、最彻底的救度。
果醒法师譬喻：「拜忏就像先向人说『对不起』，对方接受我们的『心意』后，比较愿意来听经闻法，自然可解怨释结、消灾解厄。」
拜忏，是汉传佛教特有的修行法门
1997年，为了纪念东初老人圆寂二十周年，农禅寺首度启建《梁皇宝忏》法会，在圣严法师的《空花水月》一书记录了当时的情况：「唱诵礼拜，法器如法，威仪整齐，要求严格，每天虽有一千至二千人共修的法会，却没有拥挤混乱以及散心杂话的现象。」
参加法会的信众，不只是来拜牌位、出功德、吃斋饭，而是参加共修。在法会里，悦众法师是领众者，全体信众是共修者，每一个人都要全心投入于礼拜、唱诵的佛事之中。
常在各道场指导《梁皇宝忏》梵呗唱诵的广慈法师也强调，一场庄严的法会，以音声为佛事，要引导众人生起宗教情怀，进入忏法之中，人人用心礼拜、用心唱诵，才能圆满一场摄受的法会。
一路参与农禅寺《梁皇宝忏》法会的资深信众黄詹爱，对圣严法师改革经忏佛事的作法衷心敬佩，她说：「早期信众参加法会都只抱着培福、做功德的心，但圣严法师在法会上开示，一再强调佛法的正知见，大众在慢慢熏习之下，知道参加拜忏也是修行，不是大拜拜。」
因为，拜《梁皇宝忏》需要都摄六根：「眼」将忏文看得清楚；「耳」闻到梵音；「鼻」嗅香花；「舌」与口所念的是法；「身」礼拜；「意」发至诚，随着忏文观察其中的义理。
同时邀请我们的累劫六道眷属、怨亲债主一起来听闻佛法，出离烦恼，解脱生死，相信这是佛菩萨教我们证得无上菩提的殊胜法门。
摘录自 | 《人生杂志》360期
文 | 邱惠敏
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