“岭南建筑艺术之宫”——佛山祖庙

祖庙牌坊

万福台金漆木雕

万福台是祖庙建筑群的第一组建筑，原名“华封台”，建于清顺治十五年（1658），面宽四柱三间，宽约12米，进深约11.7米，是华南地区保存最完整、装饰最堂皇、规模最大的古戏台。万福台以开门的中间隔板区分前台、后台两大部分，其中间隔板的正面采用了大量金漆木雕作品装饰，显得金碧辉煌，极其华丽。万福台的台基高达2.07米，远高于观众席，却与祖庙正殿相望，其建造正是为了上演酬神戏，以谢北帝护佑神恩。万福台上红底金漆“万福台”匾，两侧记录着“康熙、乾隆、嘉庆、咸丰、光绪”的历代重修、重建信息。匾下嵌木刻篆书对联“传来往事留金鉴，谱出高歌徹紫霄”。佛山是粤剧的发源地，万福台又是海内外红船弟子寻根的重要场所。昔日戏班会每年组班一次乘红船外出四乡演出，为祈求北帝保佑旅途平安，组班后的首场演出必选在万福台，遂使万福台日渐兼具了粤剧审戏台的重要作用，见证着粤剧在佛山的历史与发展。

灵应牌坊

“圣域”木额‍‍

三门陶塑瓦脊与花衽局部

三门的中门檐下悬挂“敕封灵应祠”木匾，两侧悬挂明万历三十三年（1605）户部尚书李待问题写的对联“凤形涌出三尊地，龙势生成一洞天”。此联为明代原物，上有清至民国历代维修的题记，传承有序。

敕封灵应祠匾

三门后是祖庙的前殿，前殿与三门间的天井建有香亭一座，香亭是敬神上香的地方，香亭内放置一座蝉翼纹立耳兽足大铁鼎，用于焚香致祭。蝉翼纹立耳兽足大铁鼎铸造于清嘉庆六年（1801），口径达116厘米，通高273厘米，盘口，束颈鼓肩，孤腹圆底，三兽足外撇。立耳铸接于口、肩部，并呈立耳状向上延伸、外撇，俗称“朝天耳”，内侧对铸铭文“风调雨顺”、“国泰民安”，环耳饰镂空钱纹。鼎口、颈部铸饰蝉翼纹，颈部加饰一圈凸弦纹隔断，肩腹分界明显，整器体大气雄浑，展现了“官庙”用器的庄严感。

蝉翼纹立耳兽足大铁鼎

“国朝祀典”匾对面悬挂“会其有极”匾，“会其有极”语出《尚书·洪范》，意为表达真武大帝聚合天下准则于一身，天下遵从，是天下人的楷模。上款“咸丰元年辛亥仲冬下澣毂旦”、“光绪二十五年已亥值事重修；下款“修庙值事···仝敬立”。

“懿德流辉”匾

香亭东西各有一座侧廊，侧廊的屋顶灰塑与陶塑非常精彩，屋脊上各式图案有风景山水、花鸟、钱币、戏曲故事、神像等等，造型生动，工艺精美。这套陶塑屋脊是光绪二十五年（1899）石湾均玉造，均玉是佛山著名的制陶店，广州镇海楼上的屋脊也是其烧制的。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

香亭后的前殿面阔三间，进深五间，前后均无门窗，为穿堂布局。穿堂内放置“李元霸伏龙驹”贴金木雕神案一张，雕凿于清光绪二十五年（1899）。此神案为柚木雕制，通长382厘米，通宽100.5厘米，通高156厘米，由“佛山镇承龙街黄广华”店铺所制作、“银行如意堂”敬奉。工艺上，神案的制作采取了多层镂空高浮雕的佛山木雕技艺，将正面主题图案分为上下两层，上刻“荆轲刺秦王”故事，下为“李元霸降服烈马龙驹”典故，整体画面贴金处理，做工细腻精良，效果辉煌繁华。

同时，神案所寄托的思想主张更为精彩，一是以李元霸故事中的胡人隐喻洋人，主题鲜明地反映了鸦片战争后佛山人民对帝国主义侵略者的痛恨；二是通过1958年神案修复时所发现、正面木雕小匾裱糊的“金銮殿”三字下所刻的“大明江山”四字，和木雕旗帜上出现的“李”字，使人联想到以“反清复明”为口号、发生于清咸丰四年（1854）的佛山粤剧艺人李文茂领导的红巾军起义，暗地寄托反抗清政府封建统治的诉求。此神案集思想性与艺术性于一体，实属佛山木雕艺术之珍品。

神案上悬有金漆木雕彩门，彩门一般悬挂在庙宇和祠堂内，有挡煞的作用，另外每个人都会因为它的精美而抬头观赏，寓意举头三尺有神明。祖庙前殿内的这件彩门与神案同时制作，保存完整、雕工精美，是少有的金漆木雕珍品。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

祖庙前殿内东西两侧供奉十四尊明代制作的贴金漆朴神像。漆朴神像又称“干漆夹纻像”，塑造了北帝座下统属的天兵神将立像。此系列神像的面部表情不一、动态衣饰各异，将别是立像身姿微向前倾，居高临下，气势慑人，结合光线幽暗的殿内环境，能予人以神秘、肃穆和威严之感受，殊为精彩。

漆朴神像局部

“辰居端拱”匾

座屏上悬挂“辰居端拱”横匾一块。“辰居”指帝王居住之地，“端拱”的本意为端坐拱手，在这里借指帝王无为而治。上款“咸丰元年仲冬毂旦”、“光绪二十五年仲冬吉旦重修”；下款“簪花胜醮众信 奉 张锡封敬书”。

“泽普安定”匾

“辰居端拱”匾后挂有一块“泽普安定”匾，上款“光绪岁次丙子孟春冬吉旦”、“光绪二十五年岁次已亥仲冬重修”；下款“倡建胜醮值事···仝敬奉”、“驰封中宪大夫翰林院修撰加五级军功补用军民府梁鹤年敬撰拜书”、“民国三十二年岁次癸未冬月 梁元合 梁镜河 重修”。‍‍‍‍‍‍‍

前殿后神像

香亭

香亭檐下悬挂“天理昭彰”匾，此匾详细讲述了北帝威灵显应，恶人得惩的事情。上款原文“先父耀南素居佛镇，安业营生，守分循理。不料于道光十九年，有棍徒串通郑一嫂索诈，弗遂，恃二品命妇誙控不休。先父思彼，平空控陷，天理定当难容，遂虔赴上帝案前沥情禀䜣。果籍威灵显赫，奸恶难逃。更荷蒙两广总督林大人，暨奏革命妇。此诚天理昭彰而福善锄奸之炳鉴也。悉书之，以阐幽也。”下款“道光庚子季秋毂旦 沐恩信绅制 伍汝瑞奉酬”。

匾额大意为清道光十九年（1839），佛山本地安分做生意的伍耀男被朝廷命妇郑一嫂诬告，于是到北帝面前痛诉实情，后来又得到时任两广总督的林则徐秉公办案，使其得以平反，并革除了郑一嫂的朝廷命妇资格。为了答谢北帝，其子伍汝瑞于道光二十年（1840）敬奉了一块“天理昭彰”匾额，以答谢北帝和林公秉公断案。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

“忠义鸿名重地”匾

香亭下还悬挂有“忠义鸿名重地”匾，该匾上部有“玉音”二字，为御赐匾额的标志，匾额上款“景泰四年癸酉仲夏毂旦”，下款“嘉庆元年丙辰众信重修”、“中华民国三十四年岁次乙酉仲夏毂旦修庙会修理”。‍‍‍‍‍‍‍‍

香亭后的正殿是祖庙的核心建筑，也是最早的北帝庙，原为宋代始建，现存建筑建于明洪武五年（1372），殿内供奉真武大帝（北帝）及座下神将塑像。祖庙单檐歇山顶，正脊、垂脊装饰有陶塑屋脊。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

正殿名为“紫霄宫”，“紫霄”意指帝王居所，殿中供奉真武大帝，此名恰如其分。正殿内的木雕金漆神龛中供奉一座贴金彩绘铜真武坐像，该像铸于明代景泰年间，全身以铜铸造，通宽150厘米，通高304厘米，安坐在由石基座和木质靠背扶手构成的朱漆贴金屏风式宝座上，像后上方悬挂贴金铜质圆形头光。此坐像面相饱满，眼神和蔼，面露微笑，乌髭美髯。身着黑地红云杂宝龙纹袍，腰悬嵌玉宝带，左手扶膝，右手托带，跣足端坐，头部、手脚部分和彩袍中部的龙纹等处均以贴金手法装饰，极具庄严贵重之感。此坐像是目前国内现存最大的明代真武坐像，为国家一级文物。

“紫霄宫”匾

神龛之上悬挂“紫霄宫”匾，上款“皇明崇祯辛巳岁夏四月吉旦”、“赐进士第户部尚书李待问题”，下款“皇清康熙甲子岁孟冬吉旦 孙 锡璿重修”、“乾隆乙卯岁仲秋吉旦 元孙 夔裳重修”、“咸丰辛亥岁仲冬毂旦 晜孙燦夫 恒夫 洪夫重修”、“光绪已亥岁仲冬吉日 昆孙尧夫 云孙□□ □□重修”。‍‍

真武大帝神龛两侧各设小神龛一座。一侧供奉明景泰铸造贴金真武铜坐像，通宽52厘米，通高80厘米，安坐在连体铸制的红漆铜宝座上。此像披发跣足，脸相饱满，目光如炬，乌髭美髯，神态持重；身披锁甲，飘帛缠绕，左手掐金刚诀，右手呈持剑状，通体施加贴金装饰，精彩展现了真武承天受命、驱邪惠民的神勇形象。按照佛山民间习俗，每逢正月初六开始的北帝坐祠堂、三月初三北帝诞和九月初九北帝崇升等大型民俗活动时均举行北帝出巡，民众即请出此像坐上舆轿，抬着巡游佛山镇的主要街道，让沿途善信敬奉膜拜，“鼓吹数十步、喧腾十余里”，全镇数十万民众参与，蔚为大观。

贴金真武铜坐像

另一侧神龛供奉贴金铜观世音坐像一座，铸造于明嘉靖二十六年（1547）。此像为铜质铸制，通高92cm，通宽60cm。此像头戴宝冠，冠中有化佛，束冠帽带飘扬，面容慈祥，神态安乐；身穿双领下垂式大衣，胸前披饰璎珞、项圈，双手结禅定印，结跏跌坐于堂上，是典型的中土佛教观音菩萨像。根据其背部所刻铭文“......今寓广东广州府番禺县泰通坊豪畔街南向居住徐叶，发心舍财，转请观音一尊，入于光孝寺中廊比园口佛堂，永远供奉.....嘉请二十六年九月二十七日开光”，及对相关资料的考证，可知此像经历曲折。此像铸于明嘉靖年间，原供于祖庙东侧的光孝寺，明天启年间因寺改建为崇正社学，遂迁至祖庙西侧的观音殿内供奉，后因殿舍荒废倒塌，遂埋没其中；所幸建国后由文物工作者从废墟中发现并抢救，加以修复后重新贴饰金箔，现供于祖庙正殿紫霄宫东侧，以供游人观赏、礼敬。

真武大帝神像前方立有四尊神将塑像，较前殿塑像更为高大。殿内两壁前及殿前两壁前放置有仪仗及官衔牌，用于彰显真武大帝的威仪。这套仪仗为清代原物，历经一百多年保存完好，在全国寺院文物中也是极为罕见的，殊为珍贵。‍‍‍‍‍‍‍

仪仗

庆真楼一层供奉神像

佛山祖庙以其独特的岭南古建风貌和所存的冶铸、漆朴、箔金、雕刻，反映了明清至民国本地高超的工艺技术水平，熔古代佛山经济、文化、宗教、民间艺术于一炉，展现着工商、科举、民俗、粤剧、武术五大文化主题，是古代佛山的缩影。