【2024年第259期●总第2480期】
【编者按】这是一千多年来，第一次系统揭示隋唐大医孙思邈与湘地百姓的渊源关系的文章 ，既深切表达了湘地人民对大医孙思邈的无限感恩和崇敬之情，也为电影《大医孙思邈》来湘地取景，提供了有力的史实依据。欢迎大家转发支持。
文/罗先明
（一）
雁过留声，人过留名。生于北魏时期秦川大地的孙思邈 ，因有大德大爱大功大恩于湘地百姓，故世世代代倍受有情有义的湘地百姓景仰、纪念与祭祀。散布于湖湘大地的一座座古老的＂药王庙＂ ，即是亘古不变的明证。那些＂药王庙＂与遍布中华大地的其他＂药王庙＂一样，大多专门供奉隋唐大医孙思邈。有的兼及供奉扁鹊、华佗、张仲景、李时珍等名魅圣师，且将神农氏、黄帝、雷公、歧伯等传说人物一并祭祀。在百姓眼里，他们都是庇佑华夏子孙绵延不绝、兴旺发达的尊神。
孙思邈生于北魏（公元541年），卒于唐初（公元682年），其主要行医地在长江以北，以京城长安为中心。按现在交通干线的直线距离计算，从西安至长沙近一千公里。古代交通哪似今日便捷，故长安至潭州（古长沙行政区名）真是相隔千山万水，中间还横陈波涛汹涌的长江。孙思邈做为外乡之人，却赢得湘地万千百姓如此崇敬，奉其为普渡众生的＂药王菩萨＂，特为他修建庙宇，虔诚烧香祭拜。建于湘地的＂药王庙＂至少二十余座。那＂药王庙＂跨越世纪，超乎朝代，坏了又修，千年不灭。粗略估计，占全国二百余座＂药王庙＂的十之有一。
且看长沙及其周边地区的＂药王庙＂布局。浏阳市郊有座洞阳山，山上即有座＂药王庙＂，又名灵石寺。据悉始建于天寿二年（公元693年）。经多次翻修，至今犹在。因有孙思邈在该地隐居、采药、给百姓治病长达26年之说，百姓感动不已，才有该寺庙的落成。
浏阳市还有一处为孙思邈而建的纪念场所，位于今日市区之孙隐山上，一名升冲观，也叫＂药王庙＂。＂孙隐山＂顾名思义，即为孙思邈隐居之所。现该地已辟为环境优雅的＂思邈公园＂，＂药王庙＂即座落在公园里。
同类＂药王庙＂，在长沙周边还有多处。每处都附有一个与孙思邈相关的动人故事。这些＂药王庙＂既非朝廷敕造，也非官家所为，而是由地方乡贤倡议，百姓自动捐助。
令人叫绝的是，为凸显孙思邈的大爱大德，其中一座＂药王庙＂在给10位享受祭祀的仙界大圣安排座次时 ，竟将孙思邈赫赫然置于C位，孙思邈的左边是玉皇大帝，右边是真武大帝。往下，分别是黄帝、雷公、扁鹊、华佗等虚虚实实的圣师。这等排序是何依据？只怕难以考证。此事却可说明，在＂药王庙＂建设者眼里，孙思邈的地位何其神圣，竟高于道教神仙、人类先祖及其他医学圣师。
古老的长沙城里，还有一条年代久远的＂药王街＂。相当长的时期内，＂长沙药王街＂极负盛名，街道两旁药肆林立，商贾宾客摩肩接踵，为江南药材重要集散地之一。
生于江北、长于江北、主要行医地亦在江北的孙思邈，数千里外的湘地百姓之所以对您如此崇敬，皆因您在湘地建树了感天动地的皇皇业绩。
（二）
孙思邈之出生地，在今陕西省铜川市耀州区孙家塬村。耀州区古称华原府，孙家塬村乃一荒僻闭塞山村。现有史迹证明，孙母雷氏乃当地富裕人家女子，其父也有些家产。孙思邈在《千金要方. 序例》中自述：＂幼遭风冷，屡造医门，家产告罄。＂从上述文字可知，孙思邈学医并非家传。他又在同篇坦陈：＂吾初学医，勿以为业。＂也就是说，早先他并无终生从医之想。故而未及弱冠，即想方设法拜谒当朝重臣独孤信大司马。
与大多读书人一样，追求功名乃最初人生目标。那时，自晋代兴起的＂九品中正制＂虽进入末期，却仍起作用。平民子弟欲入仕途，非得由权贵人士保荐不可。可惜，独孤信对这位未来的医界圣师并不看好，回了句不着边际的话：＂此大器，难为用。＂意思是我这口池塘小了，容不下你这条大鱼。曾有人把独孤信此语解释为对孙思邈的溢美之词，作者不敢苟同。身为西魏八柱国之一的独孤信，门庭还不够大？还容纳不了一个试着走出茅庐的小青年？所以应属推脱之词。
在独孤信大司马面前碰壁的经历，使年少的孙思邈陷入彷徨，不知人生之路该如何选择。识文达理的外公曾遗下少许医书，被孙思邈读得滚瓜烂熟。妈妈稍知些民间治病土方土法，孙思邈亦一一刻入脑海。凭着这点点本钱，才晓世事、不知天高地厚的孙思邈，竟往腰间挂一葫芦，站在路边招徕患者，想通过给人治病换得一点点酬谢，帮家人度过饥荒。结果因盲目滥治狂犬病遭患者家属痛打，险被打残。这事给孙思邈极大教训，乃知行医不是儿戏，非得有真才实学不可。
其时朝廷又发生一件大事，深刻影响孙思邈人生道路选择。即那位喻他＂此大器，难为用＂的独孤信大司马，忽遭护国公宇文护陷害，被迫自杀，家产抄没。一家人生活状况瞬间从天上掉到地下。孙思邈眼见仕途之险，于是断了追求功名利禄的念头，自此一心学医。用他在《千金要方. 序例》里的话说：“至于弱冠，方知医药本草不可不学。”此则孙思邈漫长成才道路之始。
关于孙思邈如何艰难成才，此非本文宗旨。且说孙思邈经过一番努力， 在医术上崭露头角之后，便考虑如何进一步提升。他一方面继续深入民间 探访医药高人，向他们拜师学艺，一方面利用各种机会研读古代经籍，吸收各种精华。随着钻研领域不断扩展，孙思邈同时不断找到自己的短板，因之医术越来越高。颇有遗珠之憾的是，有一重要领域，他却未能深度涉及，即对于伤寒的防范与治疗。孙思邈于是想到了东汉末年被誉之医圣的张仲景，及其代表作《伤寒杂病论》（简称《伤寒论》）。他决心以张仲景为师，将其代表作钻研透彻，用于临床，治病救人。
（三）
张仲景，生于公元150年至215年，也有说生于公元154年至219年，享年65岁。本名机，字仲景，故居在河南南阳之涅阳县，即今河南南阳邓州市穰东镇张寨村。关于张仲景的人生经历，正史亦乏详细记载。对于他究竟是否担任过长沙太守，《前汉书》《后汉书》均无所记，故有人就此存疑。只在唐《名医录》中，称张仲景＂官至长沙太守＂。明崇祯《长沙府志》、清康熙《长沙府志》、明清时期《南阳府志》、《邓州志》中，所记与唐《名医录》同。1981年，河南省南阳市医圣祠内出土一牌带碑座的墓碑，上书＂汉长沙太守医圣张仲景墓＂。以此论之，张仲景确是做过长沙太守。只因彼时医家不为庙堂重视，医者名声再大，贡献再多，也只能归于杂技者流。而仅凭区区长沙太守一职，哪得与朝中重臣相比？故《前汉书》《后汉书》编修者对张仲景视而不见亦情有可原。
比张仲景晚出生约400年的孙思邈，对张仲景却十分看重。他于长年累月游走行医时，偶而接触到张仲景著作残篇，不禁拍案叫绝。可惜，虽说其书已问世400余年，在长江以北却难觅其踪。因张仲景生活年代是东汉末年，接下去便是国家分裂、哀鸿遍野、长达三百余年的魏晋南北朝 。
国家的分裂，导致南北文化交流的断裂，文化人彼此间少有来往。同时，受限于文字传播方式，雕版印刷术尚未诞生，任何作品都只能手抄。先是抄录于一片片竹简，然后抄录于昂贵的纸张。还有一重要原因，即读书人（医者）的保守心态，亦严重妨碍了学术著作传播。人们普遍的观念是：一招鲜，吃遍天。故而个别人即使拥有《伤寒论》片段乃至全本，也不肯轻易示人。
孙思邈既知张仲景著作的巨大价值，便想找机会一睹《伤寒论》真容，得以使医术进一步提高。求知若渴的他，为获得一个有价值的方子，既曾不远千里索求，又曾不惜百金购买。而这不顾一切的目的，即是为百姓排忧解难。他这一高尚动机，将为后来的事实所证明。
怎么才能亲睹《伤寒论》真本？最佳选择是亲往湘地。张仲景不是做过长沙太守么？以他的医术和医德，肯定在湘地播下许多种子，影响诸多后学。这些后学中间，说不定就有《伤寒论》真本珍藏者。
孙思邈动此念头之时，国家南北统一局面尚未实现。且隔着滔滔江水，他只能望江长叹。待到隋帝杨坚灭陈，国家趋于一统，孙思邈便急不可耐地南下寻宝了。这时他才过四十，脚力强健，便背着包袱，挂个葫芦，一边问道，一边行医，开始了千里迢迢的湘地之旅。
结果始料不及，孙思邈此行却结结实实碰了钉子。他费尽千辛万苦，得到的回报却是：＂江南诸师，秘仲景要方不传。＂
（四）
孙思邈第一次去湘地之前，曾有顶着烈火浓烟、勇闯燃烧中的南陈皇宫抢救医药典籍的惊险经历，差点付出生命代价。可知他对典籍重视程度。他同时医术大增，名声鹊起，故有隋文帝杨坚欲拜其为＂国子博士＂之事（见《旧唐书 . 孙思邈传》）。他却婉拒杨坚拜赐，坚持民间行医为主。他对皇室也不持排斥态度，虽不做专职御医，但在圣上紧急需要时 ，必出现在皇帝身边。现在，趁着国家南北一统，远行千里不受阻碍，故即下定决心，直奔湘地，寻找《伤寒论》真本。
那时长安城还叫作大兴城。从大兴到长沙，相距二千多华里。孙思邈非官宦人士，手头也不宽裕，赶路全靠两腿。他此行目标明确，就是要找到《伤寒论》真本。孙思邈一边行走，一边访查，并通过行医挣点酬谢，解决吃住问题。至于他以何种方式漂过长江，可惜不得而知。让他很不适应的是，湘地连绵阴雨，道路泞滑不堪。这对于生长于秦川大地的孙思邈来说，实乃棘手之事。
有时走着走着，一场雷阵雨突然袭来，吹走了他头上的草帽或斗笠，身上全给淋湿。适于旱地行走的布鞋又湿又沉，穿在脚上如同大枷。有时脚下一滑，一手撑地，一条腿即踏进水田，弄得满身泥浆。不过对他这年轻人来说，这些都算不了什么。吸引他的，是隐身于茫茫人海的《伤寒论》。故他每到一地便直奔主题，见到挂着布幡的药肆便一头扎进，直言不讳地问：可有《伤寒论》真本？愿以所持各种秘方交换。
孙思邈学医并非家传，为何拥有许多秘方？原来孙思邈自立志从医以后，便把给人治病看作天大之事，除需确有医术，还得拥有奇方异术。这些方术不仅写在一片片竹简上，装订在一卷卷古籍里，还散布在一个个民间高人之手。民间高人们大都藏而不露，你得主动接近，以情感人，最后自愿献宝。另一办法是以物易物，即以秘方交换秘方。
孙思邈早年于治疗狂犬病方面栽过跟斗，他便狠下决心，攻克这道难关。经过种种努力，最终成为行家，取得＂一解以来，治者皆愈＂的惊人奇效 ，同时自然掌握了诸多奇方。再如孙思邈＂而立＂之年染上痢疾，病情极其严重，竟＂日夜百余行，乃至移床就厕＂。为解决自己的问题，孙思邈对照别人提供的方子，拿自己做试验 ，通过验证探求治愈之路。历时数月，把自己折磨得九死一生。
最后，孙思邈不仅治愈了自己，还总结出诸多良方，成为治疗痢疾的高手。他最后从＂古今痢方千万首＂中筛选出部分方子，以喻他人，必要时彼此交换。他就这样积少成多 ，使知识面越来越广。
现在，孙思邈怀揣这些秘方，辗转来到湘地，满心欢喜地与同行切蹉。他却忽略了一条，即地分南北，人也分南北。不同的土地生长不同的药材，不同的生活环境诱发不同的疾病。孙思邈拿着适宜于西北地区的秘方来湘地交流，自有药不对症现象。加之他年纪尚轻，名气尚欠，医工和患者都对他名字陌生，与他交流时自然有所保留。众多医工思想保守，心胸狭窄，将行医视为养家糊口重要手段，故将秘方看作挣钱工具。以至于某些养颜秘方，＂虽父子之间不传。＂结果孙思邈空忙数月 ，仅见到一些《伤寒论》残章。对照他此前见过的同类残片，某些文字还不一样。孰是孰非？难以立判。见不到《伤寒论》全本，这对孙思邈是多大打击？他觉出短时间内难以取信于同行，只好怏怏而归。
这种＂乘兴而来，败兴而去＂的感觉自然难受，数十年之后还挥之不去。待到八十岁余，写作第一部专著《千金要方》时，想到年轻时探寻《伤寒论》真本而不能得的遭遇 ，忍不住在《千金要方.伤寒上.发汗吐下第九》中，写下那句百感交集之语：＂江南诸师，秘仲景要方不传＂。
（五）
清代大诗人龚自珍《咏史》中有语：＂著书皆为稻粱谋。＂这或许只是一句戏语，却也反映了某些著作者心态。确有不少人之所以奋笔著书，一为立身扬名，二为获得酬报。孙思邈之著书，却不是这种心态。他在《千金要方 . 序例》里写道，他之著述，乃＂欲使家家自学，人人自晓＂。这话明白无误，即为传播知识，尽力广泛普及，让百姓学会给自己看病。所以他把费尽千辛万苦搜集整理的各种方子毫无保留地贡献出来，任由众人学习、挑选、运用。此为孙思邈大爱大德精神的重要方面。
孙思邈动笔写作《千金要方》时已届八十，行医六十余年，亲手处诊的病例难以数计。加上平时博览群书，对许多医学典籍烂熟于心 ，故写作前的准备工作相当充分。他却不是闭门撰稿，无问春秋，而是一边写作一边继续行医。时间紧迫，两件大事都耽误不得。他合理安排时间，两者相辅相成。行医时注意收集与验证各类处方，撰写时查阅大量参考资料。资料多是笨重竹简，携带十分不便。这样，孙思邈居家不出时才能写作，一旦出行便需搁笔。他就这样写写停停，逾时三十余年，终完成第一部专著。时为唐高宗永徽三年（公元652年） 年已111岁。
《千金要方》内容广博，正如宋人林亿之论，该书＂脏腑之论，针灸之法，脉证之辨，食治之宜，始妇人而次婴孺，先脚气而后中风、伤寒、痈疽、消渴、水肿，七窍之疴，五石之毒，备急之方，养性之术，总篇二百三十二门，合方论五千三百首，莫不十全可验，四种兼包。＂其中专论＂伤寒杂病＂者，则有2卷篇幅。
孙思邈在撰写各科内容时，一般包括＂论＂、＂方＂、＂术＂三个方面。＂论＂是指病理分析，＂方＂是指古今药方，＂术＂是指特殊疗法。由于他对古方古法十分熟悉，亲身经历极其丰富，故各科之＂论＂、＂方＂、＂术＂大都相当精准，因之许多病理论述迄今令人信服，许多处方疗法也沿用至今。后人评说，孙思邈乃中医药史上承先启后的大医学家。
不过，孙思邈由于在写作《千金要方》时未识《伤寒论》原貌，故对伤寒之解析、预防与治疗问题 ，所述皆差强人意。有的内容，甚至与张仲景本意相去甚远。张仲景以大著《伤寒论》立身，被世人尊为＂医圣＂，地位不可动摇。孙思邈尽管接触不少类似妙方，却总有隔靴搔痒之感。他自知对《伤寒论》的理解实不到位，只能日后设法补救。他于是带着遗憾，暂将《千金要方》结集。书中关于《伤寒论》之解读，便是今人见到的内容。
（六）
春去冬来。转眼到了唐高宗显庆元年（公元656年）。其年，孙思邈寿高115岁。过往岁月，他仍忙于临床，始终处在一线，一段时间在新皇李治身边，一段时间在皇后武则天身边 ，一段时间在民间行走。他因为完成了《千金要方》的写作，精神压力大为减轻，故身体状况依如以往。现在，他大部分时间都在长安地区，行走于皇宫与江湖之间，日子过得非常充实。有关他隐居外地某座山林某个山洞专事著述的传言，均无所凭。《千金要方》已在民间悄悄传抄，这让孙思邈特别欣慰。著书目的终于达到，他就是要让众人知晓基本医药知识，而不使任何药方成为个别人牟利工具。
再过了一段时间，孙思邈隐隐觉得：还有些内容未曾写入《千金要方》，是否有必要再续写一部？眼见自己大限日近，谁都不可能长生不老。凡是有价值的东西，就该尽可能留下。
就在这时，传来江南瘟疫流行的消息，而湘地为瘟疫重灾区。消息传到京城，孙思邈心急火燎。他抚摸着垂到胸前的花白胡子，不由暗忖：要不要说服家人和弟子，值此机会再下湘地？
孙思邈进入百岁之后，家人和弟子担心他的健康，全都反对他远行出诊。别说＂人生百岁如朝露＂，能活到他这个年龄，在当时已是奇迹。孙思邈进入写作状态后，亦担心能否将全书写完，所以出远门较少。他在九十三岁那年，去四川内江采药和处诊，因遇上老友，心情快愉，喝多了酒，诱发体内毒火攻心，险些失了性命。幸亏他以油菜花为主打药品，治疗及时，才没酿成大难。自这以后，他一是不敢再开怀畅饮，二是不敢离家太远。但是现在，面对湘地如此严重的疫情，孙思邈便坐不住了。捶一捶腰，没事。踢一踢腿，正常。饮食起居诸项都不输一般年轻人。或许这是我最后一次出远门机会，也是为湘地百姓最后一次出力之时。
亲人和弟子百般担心，极力劝阻。面对他们的各种理由，年近一百二十岁的孙思邈一度无言以对。他想来想去，最后摆出一条不容置疑的理由：没准我这一趟湘地之行，能有缘见到《伤寒论》真本呢！
啊？是吗？
是呀,到了湘地，就是机会。若是不去，那就一点＂可能性＂也没有了。
家人和弟子一时哑然。谁都知道，得识张仲景《伤寒论》真本，乃孙思邈毕生最大心愿之一。还能说什么呢？只有考虑如何妥当安排行程。
一位朝廷勋臣听得孙思邈决意去湘地抗击瘟疫，十分感动，立即表示愿尽力提供帮助。原是这位功臣二十多年前在战场身先士卒，冲锋在前，退却在后，因之在血腥战斗中为掩护军队撤退而不幸背部中矢。锋利的箭簇深入肉体，竟拔不出，长达二十余年。该功臣为此受尽苦痛，尤其阴雨天气，脊背疼痛难耐。虽多方求医，皆曰不治。
孙思邈偶尔得知，决心为功臣解除痛苦。他将功臣创痛部位细察过后，脑海里冒出一个格外出奇的治疗方案：瘦身疗法。原是功臣腰圆体胖，背部厚实，将箭簇包裏在皮肉里了。孙思邈以瘦身疗法治之，既确保患者维持身体健康所必需营养，又使背部皮肉紧缩。日子稍长，那深藏的箭簇便自然凸现，一拔即出。困扰功臣二十余年的痼疾，就此迎刃而解。
＂神医，圣手。＂该功臣对孙思邈感恩有加，不知该怎么感谢是好。孙思邈却视替病人解除痛苦为应尽之责，实在算不了什么，故一再坚拒功臣任何酬谢。现功臣闻知孙思邈即将高龄远行，当即决定给孙思邈无偿提供一辆马车代步。孙思邈知功臣实心实意 ，而自己年纪确也大了 ，行走难免有些闪失，于是对功臣拱手致谢，接受功臣好意。待到湘地，再将马车奉还。
（七）
孙思邈再来湘地的消息传开，当地百姓立即蜂拥而来，争着一睹他的风采。此时，孙思邈名气已不限于长江以北，江南许多地区都在传诵他的大德大爱故事 。尤其是他的年龄问题，让许多人感觉困惑。试想，太上皇李渊生活与医疗条件那么好，只不过活了七十二岁。先皇李世民，年轻时体健如一头雄狮，那一张令敌人闻之丧胆的强弓，连秦叔宝、尉迟敬德拉起来都感到吃力。他却沒活过五十岁。孙思邈吃的是五谷杂粮，居然活过一百多岁，至今康健如故。这到底有何奥秘?
因这原故，孙思邈每到一地，便被好奇的民众包围，向他问这问那。＂您哪有一百多岁？也就是六七十岁样子。＂孙思邈想，我这是来帮助治病，还是来展示自我？他便对大家笑道：咱大唐帝国可能有两个孙思邈，一个是百岁老人，一个大约六七十岁。我就是那个六七十岁的孙思邈。我也懂点医术。大家有什么疾病，都说说吧。他就这样排除干扰，集中精力，迅速投入疗救工作。
瘟疫是各种流行病的总称，具体细化为若干科目。主要分为霍乱、痢疾、脑炎等。孙思邈经近百年临床实证，对治疗各科疾病都很有经验。比如霍乱，这在当时极难对付，许多医工感到束手无策，只能眼见患者大批大批倒下，有时乃至十室九空。孙思邈却有一套治疗办法。在《千金要方》里，孙思邈列出治疗霍乱的多种方法，都是他在总结前人经验的基础上结合亲身实证的结果，因之创造了诸多奇迹。最有名的，当属将法号净明的尼姑庵主持彻底治愈。
时为唐高祖初年，刚从战乱中获得喘息机会的国家满目疮痍，广大百姓在饥饿和疾病中痛苦挣扎。大家饥不择食，抓到一点可填充之物便塞进嘴里，哪还顾得上饮食卫生。于是与肠胃相关之疾不可胜计，其中以霍乱最为流行。德行高尚的净明尼姑，即在这种情况下染上霍乱，一时大病不起。
得悉净明尼病危 ，朝廷亦为之震惊，特遣御医巢元方等给她诊治。巢元方亦是有学问之人，主持编纂的《诸病源候论》一书，在中华医学史上据有一席地位。他对净明尼病情却做了错误判断，认为不是霍乱，结果开出的处方不仅未能减缓病情，反使病情加重。孙思邈彼时不在京城，稍后才知此事。出于医者仁义本性，他乃主动前往出诊。他这是冒了很大风险的，因已有多名御医的诊断摆在那儿，你是随声附和，还是坚持自己的独立见解？隨声附和，弄错了咋办？坚持独立见解，岂不要得罪诸位权重位高的同行？孙思邈虽有点犹豫，但本着对患者高度负责的态度 ，决然甘冒风险。为将病情吃准 ，他独辟蹊径 ，反复比较，最终认定净明尼所患确为霍乱，因之必须按霍乱对待。孙思邈秉承胆大心细原则果断用药 ，经过若干疗程，终使净明尼彻底康复。
孙思邈联系这个病例，由此及彼，更加坚定战胜瘟病的信心。他一到湘地，立即将一幅＂义诊＂的布幌高挂树上，坐在路边，开始接诊。
孙思邈对贫苦百姓开展＂义诊＂的举动，年轻时就已开始。起初是对个别穷困患者看病不收分文，后来上升到给穷困患者倒贴药费。再以后他则每旬集中两天，专给穷苦人免费治疗。光是这样还不行，个人能力毕竟有限。
孙思邈为了让更多人掌握简便易懂的医术，紧急之时能够自救，便精心挑选一些简易处方，用珍贵的绢纸誊抄，贴在醒目的墙壁上，以便人们传抄。再后来，孙思邈干脆找好心人赞助，把一些常用处方刻在石碑上，将石碑（药碑）树在大路旁。百姓对此举大为赞颂，并称呼石碑（药碑）为＂石大医＂。这些利于患者的做法，他毫不犹豫地决定搬来湘地实施。
（八）
孙思邈到了湘地，眼见到处都是患者，仅凭一己之力，本事再大也治愈不了几人。何况自己确实老矣，精力不济，接诊时间长了，就感觉腰酸背痛，眼晴昏花。他于是援用在江北实施过的行之有效的方法，除对重症患者亲自疗救外，对于轻度感染者，则指导当地有一定经验的年轻医工处诊，教给大家基本要领。借用现代语言，叫开办短期培训班。他同时直接向村民传授自救之法，便于对染疾稍轻的亲友做简单处理。他也尝试将简易药方誊写并张贴墙上，供有心人广泛传抄。这些措施，对控制疫情、治愈患者皆有立竿见影之效。
其时湘地疫病以霍乱为主。关于霍乱起因，孙思邈在《千金要方 . 膀胱腑 . 霍乱》篇中称：＂原夫霍乱之为病也，皆因食饮，非关鬼神……眠卧冷席，多饮寒浆，胃中诸食而不消，阴阳二气拥而反戾，阳气欲升，阴气欲降，阴阳乖隔，变成吐痢。头痛如破，百节如解，遍体诸筋皆为回转＂等。
孙思邈又论：＂凡霍乱，务在温和将息，若冷即遍体转筋。凡此病定，一日不食为佳，仍须三日少少吃粥，三日以后可恣意食息，七日勿杂食为佳，所以养脾气也。＂
在本篇中，孙思邈列关于霍乱的论二首，方二十八首，灸法十八首。在《千金翼方卷十八 . 杂病上 . 霍乱》中，孙思邈列方二十七首。在同卷《痎疟》篇中，列方二首，禳法十二首，针灸法七首。
除了霍乱，还有 疟疾。此病在江北较少发生，孙思邈初时亦觉棘手。经多次验证，才推数方。其中一方名＂陵鲤汤 ＂，主疟疾、江南瘴疟。内容是：
陵鲤甲十四枚，炙，鳖甲一枚，炙 ，乌贼鱼骨 、附子（炮），各一两，去皮，恒山三两
上五味，呋咀，以酒三升渍一宿，未发前稍稍啜之，勿绝吐之，并涂五心，一日断食，过时久乃食。（作者注：因古今食材品质有异同，故读者慎勿依样画葫芦）。
精通针灸的孙思邈，对针灸方法治愈疫病同样有独到贡献。在《千金要方卷三十 . 针灸下》中，他列出多种针灸治疗霍乱之法：
孙思邈在湘地除诊治瘟疫，还诊治恶疾大风。恶疾大风，俗称＂麻风病＂。这在当时亦属＂不治之症＂ ，令人谈虎色变。孙思邈全凭对患者的大爱精神，视患者为至亲，不避污秽，不怕感染。为近距离观察患者，竟与病人同处一室。由于孙思邈对恶疾大风患者的满腔热情，关怀备至，且竭诚竭力，所以在这一艰难领域，亦创下惊人奇迹。孙思邈在写作《千金要方 . 痔漏 . 恶疾大风》篇时，不经意记下这一可喜成果：余手治六百余例，愈者十之有一。
孙思邈治疗麻风病的方法之一，便是让患者服食松脂。关于此法，他在上述同篇中亦有一治愈病例：＂余以贞观年中，将一病士入山，教服松脂，欲至百日，须眉皆生。＂
以上所列，可知孙思邈在湘地治疗疫病所用方术，既有古方师承，又有民间采集。为使患者尽快康复，他就这样竭尽全力。
（九）
有关孙思邈再下湘地、抗疫治病之事，遍查唐代以来诸多官方文本，均未见详尽记载。但证明孙思邈确有此行的依据，民间却俯拾皆是。再对照孙思邈在其著作中透露的片断记载，可从以下方面得到准确印证：
一是孙思邈关于衡山以东一处高山深谷的记述。在《千金要方 . 卷二十七 . 养性》篇中 ，有一段关于湘地一处高山深谷的详细记述：＂其谷正从衡山岭直东四百八十里，当横揵，正在横岭东北，行过其南，入谷五十里，穷穴，有石城白鹤。其东方有大石四十余丈，状如白松。松下二丈有小穴。东入山有丹砂可食；其南方阴中有大松，大三十余围。有三十株不见日月，皆可取服之。＂上述文字，除了那＂直东四百八十里＂是为概数外，对山谷本身描述即如拍照取景一般，不仅宏观廊廓分明，细部亦栩栩如生。孙思邈若不曾攀爬亲临，怎得描述如此详尽精准？
二是孙思邈关于攸县松脂的记载。在同篇中，孙思邈透露了前往该山谷的目的：考察松脂品质，进行横向比较。松树生命力旺盛，易于生长，大江南北遍地皆是。若将其类分，即各地松树的品性大有差异。孙思邈考察松树，只取松脂一项，最后得出结论：“衡山东行五百里有大松，皆三四十围，乃多脂。＂又曰：＂衡州东南攸县界，此松脂与天下松脂不同。”孙思邈得出这一结论，必基于对湘地乃至全国其他地区松脂品性的反复比较，而非一叶遮目，武断论之。可知孙思邈湘地之行，足迹并不限于攸县。这一结论，在他之前的古籍里是找不到的。在他之后，李时珍在《本草纲目》中亦予以认同。此即孙思邈在湘地多处松林考察验实的重要佐证。
松脂为道家传统＂仙药＂ ，葛洪在其著作《抱朴子 . 内篇》中有记载。孙思邈继承了道家这一传统，对松脂同样殊为重视。他之往攸县采集松脂，一是自己服食，二乃救治病人。可知孙思邈在湘地治疗疫病期间，与恶疾大风患者亦有密切接触 ，且予精心治疗。
三是祭祀孙思邈的＂药王庙＂遍布湘地。已如前述，华夏各地＂药王庙＂都关乎孙思邈，此事在湖南攸县亦得以证实。据当地文物志记载，攸县历史上确有过一座＂药王庙＂，由地方乡绅发起，百姓捐款修建。庙门口有一对联：＂神医庙中龙问药，真人座前虎求丹＂，恰印证关于孙思邈为龙治病、于虎口拔刺的传说。可惜该庙年久失修，最后倒塌。由此及彼，湘地其他县市修建的＂药王庙＂以及相关传说，亦不至凭空编造，溯之无源。相反各有其据，叙述着孙思邈当年披风栉雨、跋山涉水，为湘地百姓抗疫解难的感人故事。
自唐代以来，修建＂药王庙＂最多的省是陕西省，其次是四川省，然后便是湖南省 。古代信息闭塞，谁欲达闻于某地，一般只能在该地抛头露面 ，或者说有所作为。不似现今＂网红＂，朝夕名扬天下。故孔子在《论语》开篇告诫那些热衷声名之士：＂人不知而不愠，不若君子乎。＂孙思邈做为长安人士，若不在湘地留下足够行踪，产生广泛而深刻的影响，即当地百姓断不可能为他修庙立碑，表达对他的永久纪念。
四是孙思邈在《千金翼方》中对《伤寒论》的准确解说。孙思邈从开始写作《千金要方》到最后完成，始终与《伤寒论》真本无缘得识，故在阐述＂伤寒＂病理及治疗方术时，亦始终不得张仲景学术思想真谛。而在一百三十余岁以后著就的《千金翼方》里，他对＂伤寒＂的解读与《千金要方》里的表述截然不同。孙思邈在新著中写道：＂伤寒热病，自古有之。名贤睿哲，多所防御。至于仲景，特有神功，寻思旨趣，莫测其致。所以医人未能钻仰。尝见太医疗伤寒，惟大青、知母等诸冷物投之，极与仲景本意相反。汤药虽行，百无一效。＂（见《千金翼方 . 伤寒上）。
孙思邈研究《伤寒论》的最大贡献，在于突出强调桂枝汤、麻黄汤、青龙汤的特殊作用，称：“此之三方，凡疗伤寒不出之也。＂这一研究成果，启迪了后世研究《伤寒论》的思路，被誉为《伤寒论》之＂三纲＂。由此可知，孙思邈再下湘地之前，朝中御医们同样皆未见过《伤寒论》真本，故治疗＂伤寒＂都是乱下虎狼药。全赖孙思邈百余高龄再赴湘地，才使得《伤寒论》飞越长江，在京城长安和江北大地开始流传，服务万民。
孙思邈如何在湘地获得《伤寒论》真本？真本系何人所献？具体情形怎样？现已无法考证。确信无疑的是，必与他这位百岁大医在抗击疫情中杰出表现有关。由于孙思邈言行举止感天动地，如菩萨下凡，才有《伤寒论》真本拥有者为之动容，主动献书，了就孙思邈平生夙愿。孙思邈如饥似渴认真捧读后，却不是将它秘而藏之，而是迅即带至江北，在更大范围内广泛传抄，疗救更多百姓。
五是《宝庆府志》的明文记载。各地修建的＂药王庙＂均附有一个流传故事 ，有的还在地方志有一段相关记载。如河南某地的＂药王庙＂，地方志把孙思邈如何行医采药、奋发著书说得有鼻子有眼，甚至说孙思邈长眠在此。对照孙思邈原著，往往透露出一些蛛丝马迹。这些说明，所有＂药王庙＂皆非海市蜃楼，而是总有出处。同样，建于湖湘各地的＂药王庙”亦都有矗立于世的足够理由，如新邵龙山的＂药王庙＂即是如此。该地古属邵州，邵州后改名宝庆。据《宝庆府志》记：“唐时孙真人（即孙思邈）修炼于此（新邵龙山岳平顶），宋时，建庙祀之。”与之对应的是当地传说，亦称孙思邈隐居于此，并称该地有孙思邈用过的炼丹池。池旁的药王殿拆了又建，宋时将药王殿拆建于现址。
《宝庆府志》又记， 古邵州还有另一处烟火不绝的药王庙，位于隆回县六都寨镇。该地群山环绕，海拔最高的山名大东山，高达1202米。山上有一古老庙宇，一名＂东山禅院＂，又名＂药王庙＂，亦为纪念孙思邈而建。当地传说，孙思邈在东山隐居二十余年，一边采药治病，一边奋笔著书。围绕＂药王庙＂，尚有与孙思邈相关的遗址，如＂晒药台＂、“洗药池＂等等。且不论传说有多少是真，孙思邈足迹至此应是不争史实，且非蜻蜓点水，一掠而过。否则，当年荒僻之所，众人员孤陋寡闻，怎知孙思邈大名？笔者 2012年春月再去陕西省铜川市孙家塬村孙思邈故里采访时，竟在那儿见到了六都寨乡亲们赠送的锦旗。
有情有义的湘地百姓，对于大德大爱的大医孙思邈，就这般深怀感恩之心，永久景仰祭祀！那一座座纪念孙思邈的庙宇，也是一座座孙思邈自立的丰碑！
【作者简介】罗先明，湖南省洞口县人。原中央政法委长安杂志社副总编辑（正局级），高级编辑。
主要作品：①《远东战争风云》(纪实文学，四卷，252万字，人民出版社出版）;②《大医孙思邈》(72集电视连续剧本，人民文学出版社出版）;③《远东大抗战》（63集电视连续剧本，中国工人出版社出版）；④《大医精诚 . 孙思邈传》(长篇传记文学，作家出版社出版)；⑤《本案拒绝旁听》（长篇小说，人民文学出版社出版）；⑥《神舟山传奇》（长篇小说，作家出版社出版）；⑦《开国反腐第一案》（长篇报告文学，《长安》杂志首发，《中华文学选刊》转载）；⑧《报警记》（中篇儿童小说，湖南少年儿童出版社出版）；⑨《天才之初一一齐白石青少年时代的故事》（中篇传记文学，云南少年儿童出版社出版）；⑩《中国预防犯罪通鉴》（合著，人民法院出版社）等。
①参与拍摄电视连续剧《长沙保卫战》，为原著作者，总顾问，该剧由 《远东战争风云》部分情节改编。②即将拍摄电影《大医孙思邈》 ，为总编剧，已获国家电影局批准，即将开拍。
①拍40集同名电视连续剧《大医孙思邈》，为总编剧，剧本送审中。②筹拍100集动漫故事片《大医孙思邈》，为总编剧。
责 编：肖正中
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