寻古延中绿地⑥：消失的清虚观、关帝庙、圣仙寺

对神明的敬仰，一直是中国人悠远的传统。延中绿地里的老百姓亦是如此。石库门里弄的居民们在自家房子的客堂间或厢房里放上一张香烛台和几尊佛像，就成了一间佛堂，可以供人们礼仪俱全地上香祭拜，进行各类佛事。除此之外，周边也有正规的寺庙供人们朝拜。

1937年美国新闻摄影记者福曼在大世界附近拍摄路口广告牌带进了“清虚观”。

1937年美国新闻摄影记者福曼在大世界附近拍摄路口广告牌带进了“清虚观”。他那些关于上海的相册后来由福曼夫人捐献给了福曼母校美国威斯康辛大学密尔沃基分校。

清虚观，位于延安东路850号，即延安东路与西藏路交叉口，红棉酒家和大三元酒家、时疫医院之间，大世界的对面。建于辛亥革命初年。

清虚观位置图

广告牌和红棉酒家之间就是清虚观

该观由全真派道士姚瑞清、马福清和严洪清等3人筹建，初称三官殿，后改名清虚观。观有大殿平房3间，楼房3间，两厢1幢，披屋2间，占地0.454亩。以求签问卜、仙丹治病和经忏法务为主要活动，兼营素斋。

民国17年，中华道教会成立，会址即设在观内。中华道教会是上海道教全真、正一两派首次联合组成的道教组织。名义上是全国性的道教组织，实际上仍旧是上海地方性的道教组织。

民国17年7月，清虚观住持严洪清联合上海正一、全真两派的著名道士以及道教居士谢强公、张竹铭、姚天民等在该观召开道教联合会筹备会。

民国17年11月4日，在海上白云观召开中华道教会成立大会，严洪清任大会主席，会议决定该会任务：(1)设平民医院；(2)设平民学校；(3)在各省各县设分会；(4)各道院道友须并治生产；(5)宣扬道教，扶正人心，永生不没。会址设在清虚观，后迁乔家栅。由于经费困难和诸多原因，该会预定的任务中，除在大境关帝庙和乔家栅，创办两所宏道义务小学，以及在乔家栅会所设立送药施诊部能实施外，其余各项均未落实。

民国25年7月27日，中华道教会在乔家栅重新成立，推选谢强公为主席。民国26年，抗日战争爆发，该会停止工作。

民国21年7月，清虚观曾隆重启建斋坛，追荐一二八抗日阵亡将士。解放后，因宗教活动减少，入不敷出，1954年闭观。

关帝庙位置图

淡水路金陵西路口曾经有座关帝庙，因门口这条金陵西路原是条河道，名为“北长浜”，所以又叫“长浜关帝庙”，这座关帝庙的照片暂时搜不到。

关帝庙旧址位置

1899年为保全四明公所，江苏布政使聂缉椝、上海道台蔡钧原则同意法租界扩界要求，于6月议妥扩展的界址，北至北长浜（今延安东路西段），西至顾家宅、关帝庙（今重庆南路），南至打铁浜、晏公庙、丁公桥（今西门路、自忠路），东至城河浜（今人民路西段），新扩面积1112亩，法租界总面积达到2135亩。

淡水路金陵路口东侧的关帝庙，根据《黄浦区地名志》记载，该庙建于清咸丰元年（1851年），准确的地址是金陵西路52号。1959年停止活动，1985年拆除改建为房管所和托儿所。

清光绪七年（1881年），法租界会审公廨受理一起佛门相仇案件，时任谳员翁秉钧主持正义，长浜关帝庙住持德明率龙华寺主持丁体等僧人感谢后离开。（《申报》1881年12月14日）这大概是长浜关帝庙最早见诸于报端的信息。

由于地处公共租界、法租界中间的“飞地”，关帝庙除了传经、祭奠之外还扮演了重要角色，那就是收容难民。1932年一二八事变后，关帝庙在市社会局的统筹安排下，接纳了大量来自宝山和闸北的难民。

1945年4月，上海各界聚集于此，召开了纪念抗日志士高振霄的追悼会。高振霄（1882-1945），字汉声，湖北房县人，辛亥元老。1945年3月，日军威胁高振霄出任日伪上海市长并为其设宴，高振霄慷慨赴宴，当场拒绝日军要其出任伪职的要求，并从容饮下日军的毒酒后牺牲。

1947年9月，中共地下党组织曾利用关帝庙作为谈话接头的中转站。

1949年3月3日，中联公司选址关帝庙为太平轮遇难者举行追悼会。

1937年，欧阳竟无大师在上海淡水路57号找到两厢一厅的楼屋，出巨资8000银元购下并改建成一座寺庙，并亲自题书“圣仙慈寺”四个字在门眉的匾额上，请持师迁入居住。

上海卢湾区志宗教篇记载：

欧阳竟无大师

圣仙寺虽不及静安寺、龙华寺响亮，但是特殊的地理位置，注定他在历史上不可避免地留下很多珍贵的印记。历任主持多是德高望重的高僧，太虚、持松等法师都在这里讲学传经。

太虚大师旧照

太虚（1890-1947），中国现代高僧。俗姓吕，本名淦森，法名唯心，别号悲华。浙江崇德（今浙江桐乡）人。光绪三十年（1904）于苏州平望小九华寺出家，同年依宁波天童寺寄禅和尚受具足戒。抗战胜利后，任中国佛教整理委员会主任。1947年病逝于上海玉佛寺。

太虚大师着袈裟并执手杖、蒲扇照

太虚大师身着自己设计的僧服与三衣

太虚法师旧照

1918年，中国近代佛教弘法团体觉社成立于上海。太虚、章太炎等共同发起，蒋作宾任社长，太虚任编辑。社址初设于长浜路圣仙寺，后编辑部设于恺自尔路(今金陵中路)。主要出版专著，编发丛书，演讲佛学，实践修行。其宗旨为内铸佛学真义，外融新学思潮，倡导整理僧制，轨正谬说邪论，维持大教，鼓吹僧学，本佛陀之宿怀，以建立人间佛教而觉导群伦。曾出版社刊《觉社丛书》季刊，出至第五期停刊.

太虚法师与国学大师章太炎等在上海发起成立佛教团体觉社，以“自觉觉他”为义，出版佛学专著，传播佛学思想。出版社初址就设在长浜关帝庙，并于1918年10月在此创办了《觉社丛书》，后随太虚法师迁至杭州，1920年1月，改名为《海潮音》月刊，延续至今。

太虚大师创办佛教刊物有《海潮音》月刊

太虚大师创办佛教刊物有《海潮音》月刊、《正信周刊》、《觉群周报》等。组织佛教团体有世界佛教联谊会、中国佛教会、中国佛学会、中国宗教联谊会、世界素食同志会等。主要著作有《整理僧伽制度论》《释新僧》《新的唯识论》《法理唯识学》和《真现实论》等，后由弟子辑为《太虚大师全书》行世。

1929年，太虚法师在英国伦敦街头

持松法师1894-1972

1936年，持松法师（1894-1972）从日本考察佛教回国后，落脚圣仙寺常住讲学。1942年还为筹办佛教医院，拟接盘白尔路（今太仓路）集仁医院未果。

上海沦陷后，日伪当局闻悉持师为日本真言宗三院传人，德高望重，又精通日文，出于想在上海实施日式教化，侵华日军驻沪司令河田大佐让上海青帮头子黄金荣出面，到圣仙寺邀请持师出任上海市佛教会会长一职，黄金荣遭持师严正拒绝，无功而返，河田看黄金荣出面也无济于事，不甘心，又派人到圣仙寺纠缠，对持师威逼利诱，持师称病坚拒，闭门不出，表现了持师崇高的民族气节。

　1941年，上海沦陷后，侵华日军驻沪司令河田大佐让上海青帮头子黄金荣出面，到圣仙寺邀请持师出任上海市佛教会会长一职，黄金荣遭持师严正拒绝，无功而返，河田看黄金荣出面也无济于事，不甘心，又派人到圣仙寺纠缠，对持师威逼利诱，持师称病坚拒，闭门不出，表现了持师崇高的民族气节。

1942年，常熟兴福寺假圣仙寺举行了一次授记典礼，由苇乘和尚传法，法子有六人，其中老六为德悟。上海静安寺住持志汶示寂后，德悟以末代子孙派唯一合法嗣人继任了住持位。德悟既是苇乘的法徒，也是持师的法孙。

1947年，上海市佛教会尊重住持德悟法师及全寺僧众愿望，于是年农历三月二十九日，召集诸山长老、护法居士一百四十持师人及全寺僧众二百多人，举行会议，一致决定该寺改为永久十方丛林，在会上，各方也一致认为持师三十多年来为佛教事业功绩卓着，三渡日本，二上高野学密取回唐密，于全国各地讲经传法，着作等身，且敌伪时期，高风亮节，坚持民族正义，种种懿言硕德，深密观行，久为众所钦佩，于是公推持师法师为改制后首任住持，兼任静安佛教学院院长。既蒙允请，持师即日升座应职，并登报敬告国内缁素大德、社会贤达，共同维护静安寺改制选贤成就。即时，上海市长吴国桢及居正等上层人物纷纷赶来静安寺探望持师。吴国桢及居正也是湖北人，此来既为持师祝贺，又为静安寺有此贤能住持而放心，吴国桢并亲自为持师送座。

持松法师在静安寺大雄宝殿前留影

解放后，持师法师出任上海市佛教协会会长。

1956年持松法师出访尼泊尔，右立者为赵朴初

来源：今日头条“樗栎qxl”号