一个刚刚富起来的人到海滨去，他要最昂贵的、最奢华的，他发疯似地花钱，只为了给他周围的人看。第二天游泳的时候，他妻子溺水了。她被抬到岸上，有一群人围着她，所以他问："你们现在在干吗?"
一个人说："我们要对你的妻子进行人工呼吸。"
富人说："人工的呼吸?别做了，给她真正的吧。我会付钱的。"
不管你做什么，不管你不做什么，不管你说什么，不管你不说什么，都把你显现出来。你在什么地方都有镜子在周围。任何一个他人都是一面镜子，任何一种境况都是一面镜子。你在骗谁?如果欺骗变成了习惯，最后你骗的是你自己而不是别的什么人。正是你的生命在你的欺骗中浪费了。
庄子说，解释表明你不是真实的，你不是真正的。
如果哥哥
踩了弟弟的脚，
他说："对不起。"
事情就这样了。
弟兄两个……关系比较亲密时，你们相互亲近时，对方就不是陌生人了。那也就不需要解释了，哥哥只说对不起。他承担了责任。他说："我没注意。"他不把责任推卸给别人，他承担了责任，事情就这样了。关系是比较亲近的。
如果父母
踩了孩子的脚，
根本就不说什么。
没有必要，关系更亲密、更亲近了。彼此之间有爱，爱就会起作用。不需要代替，不需要解释，不需要道歉。
最大的礼貌
不拘形式。
完美的行为是不顾虑。
完美的智慧是不筹划。
完美的爱不加证明。
完美的忠诚不作什么保证。
但所有这样的完美都需要一件东西－－那就是自然而然的觉知；否则，你就会总是拥有虚假的东西，总是拥有虚假的脸面。
你可能是忠诚的，但如果你不得不作出努力，那么忠诚就仅仅是形式上的。
你可能是爱着的，但如果你的爱需要努力，如果你的爱是戴尔·卡耐基在《怎样赢得朋友和影响别人》中谈到的那种爱，如果是那种爱在那里，爱就不可能是真的。你一直在操作，那么即使友谊也是一种事务。
小心戴尔卡耐基；这些是危险的人，他们毁坏一切真实的和真正的。他们向你展示如何赢得朋友，他们教你各式花招。技巧，他们使你能干，他们给你窍门。
但爱没有窍门，不能有窍门。爱不需要训练，友谊不是你不得不学的什么东西。学出来的友谊不会是友谊，它只会是一种利用－－ 你利用别人还欺骗他。你不是真诚的，这是一种事务关系。
但在美国什么都变成了事务，友谊和爱都成了事务。
问题是如果你成功，那你就永远失去了，因为那真正的绝不会在你身上发生了，门己经完全关上了。你一旦胜任某件事，头脑就抵抗别的。头脑说：这是捷径，你完全知道，那你为什么选另一条路?
头脑总是向着阻力最少的线路。这就是聪明人从来没有能力爱的缘故。他们太聪明了因而他们开始操作。他们不会说他们心里怎么想，他们会说什么能受欢迎。他们不会看着别人，看他想说什么。他们不会说他们的感情，他们就会造出一个别人受骗的情境。
丈夫欺骗妻子，妻子欺骗丈夫，朋友欺骗朋友。…整个世界变成了一群敌人。敌人只有两种类型：你还没有能力骗的和已经骗了的。这是唯一的不同。这样，你的生命里怎么会有狂喜呢?
所以，这不是一个学习的过程。真实性不可能来自培训；真实性通过觉知而达到。如果你是觉知的，如果你以有意识的方式生活。看看不同之处，有意识地生活意味着坦诚地生活，不隐藏，不玩游戏。警觉意味着敏感，不管什么，发生就发生。你接受了它，但你决不妥协，你决不放弃你的意识来追逐什么。即使它意味着你被抛下，孤独一人，你也会接受孤独，但你会有意识地警觉、觉知。只有具备了这种警觉，真正的神性才开始发生。
"我要讲一个故事给你听。古代曾有这么一件事：有个国王，他也是占星家。他对研究星星有强烈的兴趣。突然他心里感到惊恐，因为他觉知到吃来年打下的粮食有危险。不管谁吃了都会发疯。所以他叫来他的宰相，也是他的参谋和顾问，告诉他这肯定会发生。星星是清晰的，但因为宇宙射线的混合，这年的粮食都会是有毒的。这种事情是罕见的，几千年里也不过一次，但这年要发生，任何人吃了这年收获的粮食都会发疯。所以他问他的参谋，"我们应该怎么办?"
宰相说："把上年的收成用到下年供应每个人是不可能的，但有桩事情可以做到。你我可以靠上年的收成过活。可以把上年的余粮收集起来征用。没问题，咱们俩吃足够了。"
国王说："我对这不感兴趣。如果所有忠诚的人都疯了，妇女、圣贤、忠心的仆人，我所有的子民，即使孩子，他们都疯了，我也不例外。救下我和你并不值得，那没什么用。我宁可和其他人一起发疯。但我有另一个建议。我要在你头上做一个疯子的印记，你也在我头上做一个印记。"
宰相说，"这怎样来帮助人呢？”
国王说："我听说这是古代的智慧秘诀之一，所以让我们试一试。每个人都病了以后，我们病了以后，每当我看到你的额头，我就会想起我疯了。每当你看到我的额头，记住你是疯的。"
宰相仍疑惑不解。他说，"但那有什么用呢？
国王说、"我听智者说如果你能记住你是疯子，你就不再是疯子了。"
一个疯子不会记得他是疯子。无知的人不会记得他无知。一个梦中的人不会记得他在做梦。如果在你的梦中，你变得警觉并知道你在做梦，梦就结束了，你是完全清醒的。如果你能理解你是无知的，无知就掉落了。无知的人总是相信他们是容智的，疯子认为他们是唯一心智健全的人。当有人变得真正有智慧时，他是由于认识到自己的无知才有智慧的。所以国王说："我们就要这样做。"
我不知道发生什么了，故事就在这里结束了，但故事是有意义的。
当整个世界都疯狂的时候，只有警觉才有帮助，别的都不行。把自己放在外边，到喜马拉雅去，都不会有太大的用处。每个人都疯的时候，你也会疯的，因为你是每个人的基本部分；这是个整体，一个有机的整体。
你怎么可能把自己撇开呢?你怎么可能到喜马拉雅山去呢?在深处你仍是整体的一部分。即使生活在喜马拉雅你也会记得你的朋友。他们会在你梦中敲门，你会想到他们；你会想知道他们怎么想你－－ 你仍是与他们连接在一起的。
你无法走出这世界。没有什么地方在世界之外，世界是一片大陆。没有人会是一座岛屿，岛屿在深处也是与陆地相联的。你只能在表面上认为你是独立的，但没有人能是独立的。
国王确实聪明。他说："这没用。我不会做个旁观者，我会是其中一员，这就是我要做的。我会努力记住我病了，因为你忘记自己病了的时候，那你就真的疯了。这就是要做的。"
不管你在哪里，记住你自己，记住你在；"你在"的意识应当变成连续的整体。不是你的名字、你的种姓、民族，那些是没有用的东西，绝对没有用。只要记住这一点：我存在，这不应该忘记。佛陀叫做正念的。
这是静心的最实质的部分，记住，我存在。走、坐、吃、说的时候，记住：我存在。决不要忘记这一点。这是困难的，非常艰巨。开始的时候，你总是会忘掉；只有一会儿你会感到豁然开朗，然后又消失了。但不要悲伤，即使一会儿也很多。继续下去，无论你什么时候又能想起来了，再一次抓住这条线。你忘记的时候也不要担心，再想起来，再一次抓住，这鸿沟迟早会填满，这间隔会开始消失，一种连贯性会产生出来。
每当你的意识变成连贯的，你就无需用头脑。于是就没有计谋，你的行动就来自意识而不是来自头脑。任何道歉就都没有必要，作任何解释都没有必要。那么不管你是什么，你就是这个"什么"，没有什么要藏起来。不管你是什么，你存在。你不可能做别的。你只能在一种连贯的记忆的状态中。通过这种记忆，这种警觉性，真正的神性来了，真正的道德来了。
