夜读《诗经》七月：“七月流火，八月萑苇。…，九月筑场圃，十月纳禾稼”。又曰：“五月斯蟲动股，…，七月在野，八月在宇。九月在户，十月蟋蟀入我床下”。读着读着，我又回到了童年，回到了老屋，万籁寂静，秋虫唧唧。“晝尔于茅，宵尔索綯”，在我睡意朦胧的时候，我二叔还就着煤油灯些许的微光，坐在长板凳上搓着草绳……
中国五千多年的农耕文明，直到上世纪七十年代，还在中国的农村不屈不挠地续延着。与三千年或五千年前不同的是由煤油灯取代了香油灯和蜡烛，人们的服饰有所简约或实用而已。但传统农耕和生活的技能依然占据主导地位，是人们賴以衣食的重要来源。
“晝尔于茅，宵尔索綯”翻译成现代汉语是，白天准备着茅草，晚上来搓绳索。远古时期可能用的茅草，延续到现代，由稻草替代了。不过能结绳的稻草也是有讲究的，通常是糯稻草，尤其以黑糯稻草更具有韧性更结实耐用。在收割的时候，就有所准备，这些稻草去了谷粒晒干后一丝不苟地被扎成捆，妥善保存，不像其他稻草胡乱的堆成草堆，或喂牛，或烧锅。
在搓绳之前，还有个“捶草”程序必不可少。使用两种工具，一个长柄木榔头，一块半方的青石头（我们家锅灶底下烧火人的坐具一块青石，往往就地取材，搬来就用）；需要两个人配合，一人持榔头捶打，一人握草捆翻覆。捶草的是我二叔，翻草的是我，不过我的翻草技术不专业也不具备耐心，有时让二叔的榔头没有砸在适当的位置，捶不了草，反而砸在石头上，耽误时间也会损坏了工具，这个时候通常是要被批评和提醒的。隔壁“老代表”家，通常捶草的是老斌子，翻草的是他妈，老斌子手脚不利索，干活颤巍巍的，有一次捶草居然把榔头砸在他妈的手上，召来的撕心裂肺的喊叫和痛骂。
捶熟的草，柔软而劲到。搓绳的人坐在长板凳上，两腿之间夹着草捆，抽草、打碾、侧身搓，两股搓成一根，绳子压在股下，由短即长，悉悉索索的搓草声里，绳成圈、积成堆。
这种单股的草绳是不结实的。比如我们要去村里水井挑水从深井提水需要既粗又够力绳索。草绳便是最佳选择，那就要把单股变成多股合一，这个过程叫做“各绳子”，需要的工具只有一种“摇椆子”，需要人员两人。把绳子的一端系在树身，一端用摇椆子摇动给单股绳子上劲，等到劲足够大了，一人拉住要一端，一人把持，对折，对折的这端需手劲就着绳子自身的劲道拧成一股绳，这边拿摇椆子的人顺着拧的绳子换手翻覆，通常拧的人是我二叔，我便是那个翻绳子人，不过时间长了手就酸了，也枯燥乏味了，稍不留意也就有脱手的时候，这时候一股的绳子就会毁了劲，需要重新上劲，当然有时候劲太足了也需要主动毁劲。小孩子经过这般束缚总是唉声叹气，盼着早点完事去去玩耍，刚一结束就跑的无影无踪了，剩下的活儿都有我二叔打理了。
不过，“各绳子”也有蔚为壮观令人神往的时候，大包干以前生产队里，冬闲的时候集中“各绳子”，绳索纵横交错，摇椆声此起彼伏，打情骂俏，欢声笑语不绝，小孩子们在经纬之间穿梭打闹，好不开心呢。
合上书页，我从诗经回了现实，从童颜又归华发。
最忆是巢州
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Ψ 一阵微微的巢湖风……Ψ
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