纪念叶喆民百年诞辰（一）｜杨小军：《大器晚成，功名有志：叶喆民的生平及学术成就》

大器晚成，功名有志：叶喆民的生平及学术成就

杨小军/北京艺术博物馆副研究馆员

摘要：本文通过整理相关材料，发掘古陶瓷学者、书法史家、书法家叶喆民的家族历史及生平事迹，探讨其在陶瓷、书法领域的治学方法和学术成就，以期对这位因种种原因而几乎湮没于历史中的治学大家的诸多本来面貌予以还原。

关键词：叶喆民 生平事迹 古陶瓷 书法史 书法

2024年是古陶瓷学家、书法史家、书法家叶喆民百年冥诞。他出生于北京，祖上是满族贵胄门第叶赫那拉氏。自努尔哈赤立叶赫那拉氏为后起，这个家族与清朝统治者爱新觉罗氏的命运便休戚与共。清朝以来，这个家族出过朝廷重臣、封疆大吏，也出过文坛名宿、诗词大家，总体而言都醉心文艺，喜爱诗词书画，擅于鉴藏古玩。所有这些祖庭遗风对叶喆民兴趣雅好和品行的养成都有着潜移默化的影响。叶喆民的父亲叶麟趾是位讷言敏行的“天才少年”，十六岁考入京师大学堂（今北京大学）译学馆，后受实业救国思潮的影响而公费赴日留学，进入东京高等工业学校窑业科学习。其一生矢志振兴我国的陶瓷工业，成为中国近代陶瓷工业的奠基人。自此，这个家族中多有人才从事陶瓷领域的研究工作，均取得了骄人的成绩，被外界称为“陶瓷世家”，叶喆民便是其中的佼佼者。

一、贵胄门第，陶瓷世家

        叶喆民先祖为叶赫那拉氏，属满洲正黄旗，后因事降为镶白旗。家族先贤中人才辈出，“群星”璀璨，仅纳兰性德一人便独领风骚数百年，得“清代第一词人”之誉。叶喆民青少年时期喜爱文学，善作诗词，常自比先祖“容若公”。2013年8月，其因病在北京医院住院期间，笔者陪同其身边照顾，有幸听其亲述家族历史及个人经历。作为满族贵胄门第，其祖上在康乾时期便普遍接受了汉化观念。至少自其六世祖黄英时，便完全按照汉人订立宗谱的做法，对姓名进行简化并编排字辈。黄英生子玉福、玉山，玉山生子德庆，德庆生子忠群、忠山，忠群生子麟祜、麟祐、麟趾、麟祺，麟趾 生子（女）广明、广成、广英、广蓉，取名与汉人传统无异，其中“广明”就是家里长辈按字辈给叶喆民取的谱名。后来，当叶喆民上学识字后看到不少和尚、道士都用“广明”为名，便愤而将谱名改为“哲民”，意欲做一个明哲之人。随着年岁增长，他又因感到自己并不“明哲”，且“哲”字流于俗气，便改写为“喆”，一来追求与众不同，二来希望给自己添些福气。再后来，叶喆民在工作中经历了太多坎坷不平之事，总想早点退休“蛰居”，想再改作“蛰民”，只是当时改名程序已经颇为复杂，便放弃了这个念头，“喆民”便成为其使用时间最长、传播范围最广的名字。

        民国十七年（1928），五岁的叶喆民进入私立育成小学就读。民国十九年（1930）七月，三年级的他转入新鲜胡同小学就读。从那个时候开始，叶喆民在文学和书画艺术方面表现出了浓厚的兴趣和绝佳的天赋，“写字课”“作文课”的成绩名列前茅，只可惜“算数课”“体育课”经常不及格。由于“写字课”和“作文课”成绩优异，叶喆民得到了当时的国文教员李慎言、图画教师周松轩的青睐，常常接受他们的课外指导。

        除了学校教师的重点关注和引导外，在文学、诗词、戏曲上造诣精深的伯父麟祜、麟祐也对叶喆民的影响很大。清末以来，满族子弟耽于文艺游乐，许多人在文史艺术上简直达到了臻善至美的绝妙境地。叶喆民的大伯父麟祜曾捐衔礼部候补员外郎，（1）历官礼部郎中并备选资政院议员。（2）其二伯父麟祐酷爱诗词、京剧和品菊，常邀良朋益友到家中赏玩，并以“菊”为媒相互唱和、留赐佳章。叶喆民幼年时就经常参与二位伯父与诸公的诗词雅集，在文史层面打下了坚实的童子功，这一点从后来叶喆民所作律诗中可以得到佐证。

        在叶喆民的同辈兄弟中，长兄广厚与之相交甚笃，常教他篆刻和唱戏。广厚聪慧过人，热衷艺术，善治印及收藏古币，尤其钟情于皮黄、操鼓，曾在家中组“票房”，沪地名伶赵晓兰常来家中与他们同唱。可惜天不假年，广厚二十岁便病故了。叶喆民一生以文艺为友，当与这位兄长的引导不无关系。其父叶麟趾同样对书法和文物兴趣浓厚，不仅支持叶喆民学习书法，还亲自带他拜访名师。此外，父亲和叔父叶麟祥还奠定了叶喆民从事陶瓷事业的基础。父亲叶麟趾在京师大学堂译学馆时学业优秀，深受政界巨擘赏识，其同学中多有高官权贵之子女，如与之交好的徐世襄就是徐世昌之弟。不过，叶麟趾与大多数同学不同。他没有选择传统的仕宦之途，而是同当时的有识之士一道倡导实业救国、科技兴国，因此考取了日本东京高等工业学校的公费留学生，学成回国后一心扑在了振兴中国陶瓷工业的实业上。叶喆民的叔父叶麟祥在哥哥的影响下，也考入了京师高等工业学堂学习窑业，兄弟二人最终成为近代中国陶瓷工业的奠基人。父亲学贯中西、注重实际的工作作风对之后叶喆民从事陶瓷研究的治学方法和学术视野有着直接影响。据叶喆民回忆，他年幼时就常常随着大人去窑址捡拾瓷片，回来后长辈们就在家里的小型实验室试验各种配方。儿时的这种经历不仅开拓了叶喆民的眼界，而且让他理解了理论联系实践的重要性和必要性。他后来从事研究时，几乎尝试了儿时长辈教授的各种方法。

        叶喆民的家族同清末大多数满族贵族一样，在易代之际陷入了尴尬的境遇，地位大不如前。1924年，叶喆民出生时正逢末代皇帝溥仪被冯玉祥的部下鹿钟麟驱逐出紫禁城，清皇室的优渥地位不复存在。彼时的满族上层精英既要承受来自政治上的压迫，又要承受来自社会舆论的怨谤，被蔑称为“亡清遗臭”，一度备受歧视。叶喆民幼年长期成长于这种环境之下，因而造就了其愤世嫉俗、刚正狭惼的性情，加之后来家庭出现了种种变故，他的性情更是发生了很大的转变。在叶喆民出生那天，丰子恺在朱自清、俞平伯主编的刊物《我们的七月》上发表了人生的第一幅漫画《人散后，一钩新月天如水》。这件作品描绘的是窗外新月如钩，而室内虽有茶杯数只却空无一人的落寞之景。所谓人散后夜凉如水，这幅画像极了叶喆民的家族命运，令其感慨万分，故而晚年时仍珍藏着载有那幅漫画的杂志。（3）民国三十三年（1944），叶喆民刚进入清华大学农学院工作不久，便陷入母亲谭淑和因病逝世的悲痛之中。其母亲出身于山东潍坊颇富声望的谭氏家族，谭父乃当地名医。笔者在叶喆民病危的前几日还听到这位九十多岁的老人表达着对母亲逝去的伤怀。母亲去世后，其父经常外出喝酒至深夜才归，自己的冬袄破了也无人缝补，这让从小家境优渥的叶喆民第一次感受到了现实的残酷。为了摆脱这种人生的孤寂和痛苦，叶喆民1945年10月在北平（今北京）参加了当时中国民主同盟中的国家社会党（按：后改称“中国民主社会党”），并被提名为北平支部监委，后来因不赞成该党投靠国民党，便没有再担任该组织的职位，也不再参与任何活动。

二、扬名陶瓷，蜚声国际

        叶喆民曾说，书画艺术一直是他的“第一志愿”，从事陶瓷研究才是“第二志愿”，未曾想到后来“第一志愿”反而成了个人的业余爱好。叶喆民之所以后来投身于陶瓷研究，并非本性爱好使然，而是与他特殊的家庭背景有很大的关系，可以说是“命运”使然。他从小跟随父亲叶麟趾、叔父叶麟祥学习陶瓷。1944年母亲病逝以后，他陷入“慈爱不在，己将何为”的反思中，将之前喜欢的书法、绘画、篆刻、京剧暂时搁置起来，决定子承父业，遂专心致志地研究起陶瓷来。叶喆民1937年考入外国语专门学校外交科学习法语、日语，1938年进入北京大学攻读日本古典文学专业。1943年大学毕业时，他已经能阅读日文、法文、英文图书，尤其精通日本古典文学，毕业论文《〈诗经〉与〈万叶集〉的研究》获得了当时日本古典文学系王玉泉、徐祖正、魏敷训、陈介白几位教授及系主任钱稻荪、院长周作人的肯定和褒扬。在父亲的指导和启发下，他对家藏日本物理学家撰写的一本古陶瓷科学著述颇感兴趣，故以该书为蓝本，同时参考《陶雅》《说瓷》等国内陶瓷文献以及其他中外陶瓷文献，于1956年撰写了自己的第一本陶瓷专著——《中国古陶瓷科学浅说》。（4）这本著作1960年甫一出版便备受欢迎，开创了当时国内科学研究古陶瓷的先河。此书于1982年再版并向国外发行，20 世纪80年代曾在日本杂志内分章节配图翻译成日文公开发表。受这本专著的影响，时任文化部（今文化和旅游部）部长助理、故宫博物院院长的吴仲超于1962年将叶喆民从清华大学农学院调入故宫博物院。进院之初，叶喆民便得到机会与陶瓷组组长冯先铭一起，随孙瀛洲赴上海博物馆鉴定十万余件古陶瓷文物。此次鉴定活动历时一个多月，每日设案陈列，件件过手，叶喆民则负责记录，间或还会得到孙瀛洲的悉心讲解。此后，他们又同去河北博物院鉴定藏瓷，在去伪存真的过程中发现了不少稀有珍品。经叶喆民参与鉴定并发现的陶瓷珍品有上海博物馆藏明成化斗彩瓷瓶、河北博物院藏钧窑大盆等，都是举世闻名的遗珍。由于在鉴定过程中表现出色，国家文物局指名要其总结孙瀛洲的“鉴定经验”，并撰写成文。为此，叶喆民每日都要进一级品库房，对每件藏品亲自过手观摩、记录、测绘，并制成文物卡片，供写作时参考。叶喆民《中国陶瓷史》一书中刊载的两页手绘元青花瓷花卉纹样即为当时所绘。在孙瀛洲这样的名师引领下，叶喆民一直保持着高强度的学习和工作状态，其间在《文物》杂志发表了《元明清瓷器鉴定》。1965年，香港《大公报》对文章进行了转载，广受海内外好评，叶喆民由此在陶瓷研究领域崭露头角。可以说，这段陪同孙瀛洲鉴定的经历为叶喆民陶瓷鉴定水平的提升及对全国馆藏瓷器的深入认识打下了坚实的基础。

        叶喆民捡瓷片、读书、看瓷器等种种研究瓷器的方法，概括而言就是文献与世代相传的经验相结合、陶瓷科学理论与瓷片检验相结合、陶瓷图像和陶瓷实物相结合。这种方法虽然如今为陶瓷学界大多数学者所接受和运用，但在当时并不多见。正是在这种治学方法的指引下，叶喆民在陶瓷学术领域取得了丰硕的成果，除前文提及的《中国古陶瓷科学浅说》，还有《中国陶瓷史纲要》《中国古陶瓷文献备考》《汝窑聚珍》《隋唐宋元陶瓷通论》《饮流斋说瓷译注》《中国陶瓷史》《中国陶瓷史（增订版）》《耄耋琐记》等。此外，他还曾编撰《简明不列颠百科全书》的“中国古陶瓷条目”，主编《中国磁州窑》——该书于2010年获得“第三届中华优秀出版物奖”，2011年获得“第二届中国出版政府图书奖提名奖”。除了出版专著外，他还经常参加国内外古陶瓷学术会议，并发表《近卅年来邢、定二窑研究记略》《汝窑廿年考察记实》《论当阳峪窑与磁州窑系》《中国古陶瓷与书法艺术》《中国陶瓷史及其相关问题解析》等有关陶瓷探究的论文数百篇。

三、痴情书画，尤善章草

        叶喆民的篆、隶、真、行、草五种书体均臻妙境，入古而出新，章草尤具法度。在1972年举办的纪念中日邦交正常化的书法展览中，叶喆民书写的章草诗文为时任故宫博物院副院长的唐兰所称赞，被选中赴日参展。此后，他多次参加国际书法展览，多幅作品被海外博物馆收藏。基于在书法领域取得的成就，他被国家民族事务委员会评为“民族优秀艺术家”，并列入《少数民族名人辞典》。

        叶喆民曾引清人华翼纶《画说》中“俗士眼必俗，断不可与论画。世间能画者寥寥，故知画者少，但以自娱可耳”（9）之句来自嘲不为主流书法圈和流行书风所接受的境况 。他在书法领域向来注重维护传统和师门斯文，不负师教，不遗余力，书法作品和书学观念为越来越多的人所热爱与推崇。

        2018年叶喆民故去后，其夫人黎莲娘女士主动联系笔者，将其生前用过的部分书籍资料及五件书法作品捐赠给北京艺术博物馆，以发挥更大的社会作用。在时任馆长王丹的主理下，北京艺术博物馆于万寿阁二层专门辟出一间“学者书屋”，用于收藏、陈列叶喆民及北京大学权奎山两位教授的藏书资料，同社会大众分享两位著名陶瓷学者的学术成果。在捐赠给北京艺术博物馆的叶喆民书法作品中，其中一件其三十五岁时以诰封纸临《王铎草书唐诗》卷可称为“神品”。此作虽为临本，但再现了王铎书法的傲然神采。据叶喆民生前告知，此作当年乃其好友邓散木的鉴藏之物，其曾因喜爱而借至家中观摩、学习。为免原作陷入煮鹤焚琴之难，特存临作，以为王铎书法的学习者提供参考，此举可视为叶喆民的另一重功德。

叶喆民题赠作者《中国书法史论》

        为了不负前贤、不辱师教，晚年的叶喆民仍竭尽余力地投身书法教育。自20世纪80年代起，叶喆民在中央工艺美术学院及中央美术学院、北京大学、香 港中文大学等院校讲授“中国书法史”课程。2007年，其书学著作《中国书法通论》由清华大学出版社出版。该书收录了其近30年的授课讲义、演讲稿，还集结了其发表过的十余篇书法论文，其多年来的书学积淀及对传统书法艺术的独到见解得以与读者共享。叶喆民对当代书坛的某些乱象深恶痛绝，认为艺术价值与市场价格往往相反，并常常据此告诫后辈要明辨是非，分得清美、丑、雅、俗，锻炼出真才实学。（10）

（本文刊载于《中国美术》2024年第3期）