罗素：理性与直觉

学术 2024-02-11 12:32 广东

我对神秘主义世界的实在性或非实在性一无所知。我不想否认它，甚至也不想宣称揭示它的洞见并非真正的洞见。我确实希望坚持的是——而且正是在这里，科学的态度是必须的——未经检验且未经证实的洞见是真理的一种不充分的保证，尽管许多最重要的真理都是通过这种方式首次被提出的。人们通常谈及本能与理性的对立。在十八世纪，这种对立是以有利于理性的方式形成的；但是，在卢梭及浪漫主义运动的影响下，本能受到了偏爱，而偏爱本能的首先是那些反对非自然的政体及思维形式的人，然后，随着对传统神学的纯理性主义辩护变得越来越困难，所有在科学中感觉到某些信条受到威胁的人也产生了对本能的偏爱，而所说的那些信条，指的是他们将其与一种关于生活及世界的纯洁脱俗的观点联系在一起的信条。柏格森以“直觉”的名义把本能提到了形而上学真理的唯一裁决者的地位。但事实上，本能与理性的对立基本上是虚幻的。本能、直觉或洞见首先产生一些信念，理性随后又证实或反驳了那些信念；但是，只要证实是可能的，那么在最后的分析中，证实就是由与另外一些信念的一致构成的，而另外那些信念的本能性丝毫不亚于原先的信念。理性，与其说是一种创造性力量，还不如说是一种协调和控制的力量。甚至在最纯粹的逻辑领域，也正是洞见首先发现了新的东西。

在本能和理性有时确实发生冲突的地方，这种冲突是关于一些单个信念的。这些单个信念本能地被人持有，而且人们在持有它们时是非常坚决的，以至于无论它们与其他信念多么不一致，也不会被人抛弃。本能，像人类的所有能力一样，是易于出错的。那些理性能力弱的人，在涉及其自身时，时常不愿意承认这一点，尽管在涉及别人时所有人都是会承认的。本能最不容易在实际的事情上出错；在这些事情上，正确的判断有助于生存：例如，他人身上的友好和敌意时常是通过超常的鉴别力并透过非常仔细的伪装而被感觉到的。但是，甚至在这样的事情上，他人的沉默寡言或阿谀奉承也可能造成一种错误的印象。在不太具有直接的实际性质的事情上，比如在哲学所处理的那些事情上，非常强烈的本能信念有时整个都是错误的，我们可以通过它们与其他同样强烈的信念之间那种明显的不一致而知道这一点。正是这些原因使得理性的协调斡旋成为必要；理性通过信念间的相容来检验信念，并在可疑的情况下从一面及另一面考察错误的可能源泉。在这方面，不存在对作为一个整体的本能的反对意见；我们只是反对盲目地依赖于本能的某一有趣的方面，而排除掉其他一些更寻常但并非可信度更低的方面。正是这样的片面性而非本能自身，才是理性旨在纠正的。

2016年春天，“思想食堂”正式开张。6年来，我们累计举办了118场线下通识大课，数十场系统小课和海内外专题游学；10000多名热爱人文的同学，从四面八方赶来，与我们一起，在喧嚣的时代，聆听思想者的声音，他们是——

哲学老师陈嘉映、孙周兴、张其成、傅佩荣……历史老师雷颐、姜鹏、于赓哲、仇鹿鸣、武黎嵩……社科老师余世存、费勇、许纪霖、林谷芳、孟华……政经老师韦森、秦朔、吴思……国际关系老师包刚升、施展……艺术老师蒋勋、田艺苗……

课程主题从《秦汉》到《罗马》，从《文艺复兴》到《明治维新》，从轴心时代到魏晋南北朝再到晚清民国，从《苏格拉底》到《尼采》，从《孔子》到《曾国藩》，从《易经》到《传习录》，从中国诗歌到西方古典音乐……

从台北到京都、波士顿、法兰克福、波恩、魏玛再到曲阜、香格里拉、伊犁、北京、杭州、重庆、南京、广州、郑州、泰州、青岛……一路走来，成立6周年之际，不禁感慨，我们还在。

连续3年的疫情和管控，不知何时才能再次举办线下通识大课。那个等待大家共赴思想盛宴的时代，已然成为过去，唯有不经意间留下的课程影像，格外显得弥足珍贵。逐一回顾，恰如一份时间的礼物，我们计划将全部集结成篇，以饗诸君。

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