本文转自“京剧道场”公众号，原载《京剧谈往录三编》北京出版社 1990年9月出版。旨在知识分享，如涉版权问题，联系小编删除。
一次我所编的《霸王别姬》演出不久，就有人因戏中有“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的诗句而说闲话，说汉朝人念唐人的诗，实在可笑。叔岩听到这话，很以为然，他对我说：这是很大的毛病，决要不得。我说这话你当然又是听到外行人说的。这种议论，我听到很多了，萧长华就跟我说过。
叔岩问：为什么前人可以念后人的诗呢？我说你先不必问我，我先问问你，你说前人不可念后人的诗，姑且算你说的有理，那么后来才有的名词，前人可以说不可以说呢？他说当然不可以说。我说好了，待我大略给你讲一讲。
总而言之，这些情形，你们自己不会知道，哪是唐诗，哪是汉诗。就是偶有知道的，也少得很，这当然是听得文人说的。因为他们外行，又没有看过传奇剧本，偶尔知道这么一两句，就随便大发议论，以为独得之秘，其实若照他所说的情形来办，那元明清三朝传留下来的杂剧传奇各种剧本都得烧喽才成。可以说是没有一种剧本用的了的！
因为这所有的剧本中，大多数都有集唐的诗，尤其是每折末尾。有的剧本，完全集唐。而每出中，集唐的诗句，亦不在少数。例如《邯郸记》为汤临川所撰，其中卢生所念，多是集唐。这还不算，有许多名家的剧本，简直的用后人的姓，比方随便举例说几种。
《琴心记传奇》，第二十三出念：“身在萧关意在吴，西风吹妾妾忧夫，一行书信千行泪，寒到君边衣到无。
《千金记传奇》，演项羽的事迹，而第十五出项羽白：“吾闻昔人有七纵七擒之能。我项羽岂不能一纵一擒。什么轻重？”按七纵七擒。为孟获事，在项羽后四五百年。又四十六出张良白有 “昔日四皓，俱归隐商山”云云。语气未免太早。
汪伯玉之《高唐梦》杂剧，内侍念云“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”又殿上传呼觅念奴，“念奴潜伴诸郎宿”，此乃直呼后人名姓。襄王念：“今夕复夕，共此灯烛光。”
《渔阳弄》中童女合念“可知昨夜玉楼成，不是陇西李长吉。＂此亦直呼后人之名姓。
杂剧传奇中，这种情形多得很，以上不过只举数则而已。总之戏剧乃游艺文章，与八股等文不同，没那么严格，凡挑这种毛病之人，干脆都可以说不通。我说这话，并非武断，前人有这种议论的也不少，兹举一条如下。
明朝王骥德（号伯良），在他的曲律二则中，写过一段文字，说元人作剧，曲中用事，每不分时代先后，马东篱三醉岳阳楼，赋吕纯阳事也。寄生草曲：的是烧猪佛印待东坡，抵多少骑驴魏野逢潘老。俗子见之，有不訾以为传唐人用宋事耶？画家谓：王摩诘以牡丹芙蓉莲花，同画一景，画《袁安高卧图》有雪里芭蕉，此不可易与俗人道也云云，就是这个意思。
以上这些，都是杂剧传奇中的情形。撰杂剧传奇的人，多数是有学问的人，他们是明知道，而故意这样用法。到了编皮黄剧本的人，多数都是没什么大学问，他们用的句子，这种情形更多，便都是模模糊糊，随便用的了。例如：
闭门推出窗前月 付与梅花自主张
大抵乾坤都一照 免教人在暗中行
闭门家中坐 祸从天上来
不如意事常八九 可与人言无二三
寄身人宇下 怎好不低头
河尚有澄清日 岂可人无走运时
等等的这些句子，都是后人的，但戏中无论哪一朝的事迹，都曾用过。这你都能改了它么？
再者你刚才曾说，后来的名词，也不该用，话虽有理，但更难了。我随便提出一出来，你就没有办法。比方《桑园会》一戏中的句子，有“靴尖不离午朝门”、“织女配牛郎”、“马蹄金一锭”、“阳关大道人来往”、“披枷带锁”、“不看僧面看佛面”等等词句。按靴子、午朝门、织女配牛郎、阳关、枷锁、马蹄金、僧佛等等，都是鲁国那个时候没有的名词；不但此，在那个时候，就没有骑马的，那么你演这出戏的时候，你照样唱不照样唱呢？你要想改，也不难，那至少你还得好好地念50年书，否则你不会知道某一个名词，是起自何时的。我知道的不过是太仓一粒，你知道的还不及我多，那么有什么办法呢？
